大禮拜的功德

 

大禮拜的功德

 大禮拜包含於七支供養之修行中，七支供養修行之內容，主要為「積資淨罪」；「積資」即積聚智慧與福德資糧，「淨罪」即淨除累世所造作、累積之業障。行者心續能否生起證量？需仰仗積資淨罪之修持；若未做積資淨罪之修持，心續中將不可能有任何證量產生。

    七支供養之第一支為「禮拜」；禮拜可分為身、語、意三種；身之禮拜即以身行跪拜頂禮佛陀，語之禮拜即以言語稱頌佛陀之功德，意之禮拜即對佛陀有堅定之信仰。無論以七支供養之方法修持，或以大禮拜之方法修持，均需依循傳承祖師所傳授之方法，如法行之，方能達到積資淨罪之目的。

 

    如法之禮拜方式，首先需合掌，兩手拇指置於兩手掌中間；手掌中間空心之部分，象徵空性之緣起；供養、頂禮…等緣起，攸關行者將來修行之成就；空性之緣起，能感得於佛陀住世或佛陀涅槃後，獲得殊勝之人身。兩手合掌後，首先需置於頂上，次置於喉間，後置於心間；然後兩手掌貼地，其次雙膝跪地，最後額頭觸地，如是行五體投地之禮拜。雙手合掌置於頂上（頭頂或額頭），能感得將來證得佛陀具有三十二種妙相、八十種隨好之圓滿色身（合掌置於頂上，能感得將來證得佛圓滿之頂髻；置於額頭，則能感得將來證得白毫相）；置於喉間，能感得將來證得佛陀六十種妙音之功德；置於心間，能感得證悟佛陀遍一切知之「一切種智」。其後，需雙足併攏、雙手貼地、雙膝跪地、額頭觸地，則根源於戒律中「業部」之規定；任何細微之動作均需如法而行，切不可隨意、散漫行之，其中若有不如法之處，則所行之禮拜，雖亦能積資淨罪，但仍有缺失；猶如持花供佛，雖能獲致殊勝果報，惟若花朵有枯萎等缺陷，則將令此殊勝果報有所缺失，此亦為另一不佳緣起之象徵，行者於此需謹慎為是！

 

    行大禮拜時，除口頭唸誦與身體曲躬之外，虔敬信仰之意念與信心，為此法之精髓所在，將來修持能獲得任何成就？亦取決於是否具足虔敬之信念。行者藉由如法行大禮拜，除能證得佛陀身、語、意之功德，且能對治心續中，貪、瞋、癡、慢、疑等五種煩惱中之「傲慢」。吾人之所以心生傲慢，關鍵在於無法將他人置於自己之上，藉由行大禮拜，將自身最高之部位---頭部觸地，沒有比地面更為低下之處，故當吾人行大禮拜時，是將所禮拜之對象，置於遠高於自己之處，以此能對治心續中傲慢之煩惱與累世因傲慢所造作之業障。

 

    行者禮拜之對象，不應僅限於佛菩薩，所有一切有情眾生，都應當為禮拜之對象。如同佛經當中的一段祈願文：願我時時使自己處於卑下，願我時時將眾生置於頂上。一個人能獲得身體乃至活在世上，均需倚靠有情眾生之恩澤，方能達成；吾人所企求此生之安樂，乃至證得解脫成佛之果位，亦需藉助其他有情眾生，方能圓滿。例如，欲證得圓滿菩提，首先需圓滿佈施、持戒、忍辱…等六波羅密，若無其他眾生為對象，讓行者行佈施、習持戒、修忍辱，如何能圓滿此三種波羅密？如何能圓滿菩薩道之資糧。如是思維有情眾生之恩澤，內心對有情眾生之恭敬心，自能油然而生。

 

    藏諺云：高傲的岩石上，無法留住功德的水滴。陡峭險峻的山壁，除非有凹洞，否則縱使下再大的雨，依舊無法留住任何的水滴；因此，如以傲慢如陡峭山岩的心態修持，將無法留住如水滴般之功德。行者欲使功德累積增長，首先即需對治心續中之傲慢，故當時時提醒自己心處卑下，將佛菩薩與有情眾生置於高處而禮敬。如此行大禮拜，為行者累積功德之根源，且於將來能感得如自身五體投地時，所覆蓋之塵土數目，無量無邊之轉輪聖王殊勝功德。轉輪聖王具足極大功德，廣受人天尊敬，行者若能如法行大禮拜，亦能感得無量無邊轉輪聖王之殊勝功德；且因行大禮拜所覆蓋之塵土數目，遠多於行短禮拜所覆蓋塵土之數目，因此，行大禮拜之功德遠較行短禮拜之功德為大。

 

    吾人於輪迴中流轉了無數次，或投生地獄道、或投生餓鬼、畜生、天、人、阿修羅等六道；由取得生命所獲得之身體亦無量無邊，所造作之業障，亦復如是。因此，當行者作大禮拜時，應當觀想自己於無數次輪迴中所獲得的身體，均以人的形象示現，如此無量無邊的身體與自己同時行大禮拜；如是觀修，將能如同普賢菩薩行願品中所述：願自身化作如同大地塵土數目之化身，前往十方諸佛世界，供養十方諸佛。且能藉此懺除過去生中，所造作無量無邊之罪業。

 

    此外，若能結合六波羅密（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）而行大禮拜，所獲之功德將更為殊勝。

 

    吾人行大禮拜時，若能發願且能勸請有情眾生，皈依三寶、修持大禮拜；此即為圓滿佈施波羅密。勸請、引導眾生皈依佛門與修持正法之功德極為殊勝，若自身沒有較多的時間修持，但所引導皈依佛門之同修，卻能精進修持，則於自己將能有所惕勵，收見賢思齊之效；且能因同修之功德迴向，使自身之功德增長。

 

    如前所述，我們需如法行大禮拜，如法之意涵即為持戒波羅密。除前述行大禮拜時所需注意之事項外，尚需認知不應為自利而行大禮拜，當思維有情眾生所承受之苦難，願所有眾生皆能離苦得樂，以此意樂而行大禮拜，即為持戒波羅密之意涵。修持大禮拜所累積福德之大小，取決於行者之心量，是故，當去除自利之心，轉自利為利他，將能累積廣大之福德資糧。

 

    行大禮拜時，身體必然產生痛苦、疲累之覺受；此時，若能以忍辱心，欣然面對、接受身體之痛苦與疲累，心不散亂，繼續作大禮拜之修持；如此，即能圓滿忍辱波羅密。

 

    此生能生而為人，復能皈依三寶，且能修持大禮拜，內心當湧現無限歡喜。吾人思維投生於畜生之眾生，縱然經過再多的指導，依然無法行大禮拜；更遑論投生地獄、惡鬼道之眾生，非惟不知，且不能行大禮拜。縱使有幸生而為人，能皈依三寶，且能修持大禮拜者，亦如鳳毛麟爪，少之又少。如是思維，當生起歡喜精進之心，努力修持大禮拜；如是，即能圓滿精進波羅密。

 

    行大禮拜時，心當專注於所禮拜之對象，方為如法之大禮拜；若吾人雖身行大禮拜，但心卻散亂於所貪愛、憂慮之事物，如此即為不如法。因此，行大禮拜時，心須專注一境，不可散亂於無意義或不善之事；如此，始能圓滿禪定波羅密。

 

    行者若能了知如法之大禮拜之內容，與大禮拜之功德利益，此即為智慧波羅密之意涵；此外，若能善加觀察、思維所禮拜之對象、行禮拜者、禮拜之修持三者，其本質皆為緣起性空，並非真實存在，而是如同幻術一般，以因緣聚合而示現，如是了悟「三輪體空」之內涵，即為圓滿智慧波羅密。

 

    綜合以上所述，大禮拜包含四項特點：一、行禮拜之眾生，其數無量無邊。二、所禮拜之對象---諸佛菩薩，其數無量無邊。三、自身於輪迴中，累生累世所獲得之身體，其數無量無邊。四、所行禮拜之次數，其數無量無邊。

 

    七支供養第二支為「供養」，供養之意義在於使吾人所受用食衣住行諸物，皆具有意義；而非成為導致吾人墮落惡趣之因。所受用之物，若能先做供養，再行受用，將能使所受用之物，具有意義。

 

 

http://www.lama.com.tw/content/meet/act.aspx?id=2296

 

 

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大禮拜的好處

人體的脊柱共有24節，頸椎7節，胸椎12節，腰椎5節，所有的神經脈都源於脊髓。任督二脈左右各一寸半處有幾十個重要穴位，從傳統中醫角度來看，拜懺有利於疏通任督二脈和其他經絡，能增強體質。從瑜珈的角度認爲，在我們具象的身體內，還有一個抽象的身體，它由三條經脈和七個輪穴組成。三脈就是中脈、左脈和右脈。

中脈是三脈中最重要的，源於會陰的根輪，止於頭部頂輪，位於人體正中。左脈源於根輪左側，也被稱爲月亮脈，人們認爲左脈被動，內向，呈陽性，如果左脈占主導地位，左鼻道就會進入更多的空氣，此時，精神能量占主導地位，人的大腦就會更加睿智，容易接受新事物。右脈源於根輪右側，也被稱爲太陽脈，右脈占主導地位時，右鼻道就會進入更多的空氣，此時，體力能量占主導地位。右脈占主導地位時，人體會產生更多的熱量，食物容易消化。

七個輪穴由下而上分別是：根輪、腹輪、臍輪、心輪、喉輪、額輪和頂輪。印度醫學認爲，如果某些輪穴堵塞，就會出現相應的身心問題和亞健康狀況。現代醫學發現，這幾個輪的位置其實與人體脊柱上的主要神經叢相對應，是控制我們身體的樞紐。古代的瑜伽士確切地描述出每個輪的花瓣數，這些數目和該神經叢處的副神經叢也相應。

根輪相應於盤骨神經叢（生殖腺、性腺），照顧着我們的排泄系統和生殖器官、腿部， 用4個荷花瓣表示。腹輪對應於主動脈神經叢（腎上腺），掌管我們的脾臟、胰臟和肝臟下部和下腹部，用6個荷花瓣表示。臍輪對應太陽〔腹腔〕神經叢（胰腺）、部分肝及脾、胰、腎、胃與部分子宮和中腹部，。用10個荷花瓣表示。心輪相應於心臟神經叢（胸腺），照顧着我們的心臟及呼吸系統，還有胸部，用12個荷花瓣表示。喉輪對應我們的甲狀腺、副甲狀腺、頸、耳、鼻、喉、面部、牙齒、舌、口、上下顎、眼前部、手部控制和頸部神經叢，用16個荷花瓣表示。額輪對應我們的松果腺及下丘腦、視網膜、視神經叢、視葉，同時也被稱爲“第三隻眼”，用2個荷花瓣表示。頂輪對應我們的腦下垂體，這裏是所有能量中心與三條脈絡會合的地方，用1000個花瓣表示。

人的疾病是由於其中之一的脈輪衰退，或是一個以上的脈輪的功能失去平衡所致。磕大頭可以通過收縮及伸展，強化各個脈輪，使各種不同的內分泌腺的分泌處於均衡狀態，以保持身體健康。在瑜伽裏有二個體式對脊椎的修復起着很大的作用，一個是“眼睛蛇”式，另一個是“貓”式。磕大頭中的“一起一撲”同時包含了這兩個體式，拜懺的好處真是太多了。不要只顧追求速度與數量，個人覺得帶着深度的覺知越慢越感覺越強烈。

平時在練習瑜伽體式兩輪以後就會感覺到累，但是在拜懺中我們“一起一撲”多少回都不覺得累，而且會有越拜越輕鬆舒適的感受，因爲拜懺有佛力加持。確實如佛教所說，拜大懺的好處太多了。

合掌至於頭頂，消除自己無始以來身體所做的業障。合掌至口邊，就是消除自己所有的口業。合掌至心前，就是消除意業（意業是隱藏最深、最難消除的），雙手分開兩邊使色身兩類化身圓滿利生事業。雙腿膝蓋着地意味着願脫輪迴惡趣。雙手十指着地是逐漸圓滿十地五道。額頭着地是願得十一地普賢之光。四肢屈伸是圓滿成就四功業。全身筋脈伸縮是要打通如來解脫諸煩惱的脈結。脊椎與中脈伸屈是要氣和明點直通中脈。離地直身起立使解脫輪迴即可成就。成千上萬次頂禮的目的不僅是爲了自身的修持，更是爲了普度衆生。叩長頭的功德是在今世健康長壽安樂，往生極樂世界，圓滿成就佛果。

 

http://www.askwilliam.com.tw/content/mingzhao/content-9330.html

 

 

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                             四加行

 

（一）大禮拜

四加行、是由四種簡單的修持方法所組成，是密法入門的四種必修課程，透過這些基本的訓練，新加入學習密法的弟子，才有一個學習的標準方法，經過相當時日的磨煉之後，才容易有更大的成就！

 

四加行第一個要介紹的是大禮拜，許多學佛者都可能從電視節目之中，看過藏區的佛教徒，為了虔誠的朝拜某一座寺廟，所以從居住的地方開始，以大禮拜的方式去朝山，一直禮拜到寺廟，然後把數年來賺到的錢，拿出來供養寺廟，然後再循路回家！

 

這一種苦行方式令人心生敬佩，但是大禮拜是什麼？它有什麼樣的功能？這種宗教儀軌應該持什麼角度來了解它？

 

 

大禮拜

禮者，敬仰之謂也。經云：五體不至地也，謂之我慢禮，即至矣，而屈膝蜷體，身不平直失平等義，非敬之至也，故禮小。

 

此所謂大禮者，謂以此一身合十方六道眾生而禮，而所禮敬者，乃悲智雙圓之上師三寶、無量聖眾，故所禮大。

 

以此禮敬，仰承上師三寶慈悲加被之力，使我及眾生皆得解脫，同證無上菩提，故成就亦大。所以者何？

 

蓋頂膝手足五體至地時，能平等開發無上妙慧，使諸有顯秘勝義無不明徹；福慧增長如海無邊；身心自在如妙蓮花；如如意珠；如閻浮樹，種種功德直至能證法身果位，皆可以此禮拜為階而躋之。

 

故凡作是禮者，皆須備極嚴謹，不憚辛勞；至少先須禮滿十萬遍，以消除宿障，然後持誦他咒，自不致為魔障阻滯，成就可期矣。

 

作禮者，先正身端立，觀前面即諸佛壇場：如塵沙數重重無盡，而我與六道眾生亦重重無盡。

 

於是發極誠懇恭敬心，仰求諸尊加被，使我與眾生仗次功德，皆得出離苦趣，即率六道眾生至誠作禮。

 

先分舉兩手高出於頂：以表成就無上佛頂之意；隨即合併十指：是合十地五道而為一也（十指表十地合之為五以表五道）。

初合掌住於頂上（唸嗡字），則我之身業清淨，能獲得成就化身佛之種子；

 

次合掌住於喉間（唸阿字），則我之語業清淨，能獲得成就報身佛之種子；

 

又合掌住於胸前（唸吽字），則我之意業清淨，能獲得成就法身佛之種子。

 

然後俯身分開兩手，以手著地向前直推出，即表推開六道，直趣菩提之意。

 

即五體均已至地，又再合掌於頂，以表禮敬諸佛無上果德，此後起身立正，又如前為之，如是循環無端，多多益善。

 

當作禮時，隨禮隨誦禮佛之咒，經云：誦此咒時每禮一拜，等同千拜功德。

 

（資料來源：四加行－大禮拜）

從不同的角度來欣賞和觀察大禮拜，大禮拜是一項很好的全身運動，如果了解使用氣功運動的方式，從大禮拜的運動過程中，可以打開身體的經脈和脈輪，因此讓它成為宗教式的運動，的確是有它的奧妙之處！如果比對顯教的單純誦經方式，是比較合理的良性運動！

 

藏傳佛法之中的大禮拜，要求拜十萬次似乎有一點多，對於目前生活在都市的文明人來說，要完成十萬遍的確不容易！因為要做標準的大禮拜，還必須訂做一張專門練習大禮拜的木板，佔用相當大的空間，而且每一天拜一百零八次，也須要九百二十六天才能完成。

 

這種修持的生活要求，也許對純樸生活的藏區人士來說比較簡單，如果拿來要求台灣地區的人士，恐怕就不容易就範，學沒有幾天都跑光了！因此單純的宗教訴求，是不容易讓台灣地區的人士感動的，如果真的是想大家去把密法學好，必須有其它完整意義的說明，才可以讓民間人士接受這一種大禮拜的修持方式！

 

從道家的訓練角度來看，剛剛開始修道的人，必須先要練習蹲馬步，讓身體的根基打好基礎，這種訓練稱之為「築基」，有如建築高大的建築物前，必須先要把地基打好，否則大樓一蓋上去，如果地基沒有打好，馬上就崩榻下來！因此道家的要求是蹲馬步，密宗的要求是大禮拜，採用這種說明就容易讓民眾能夠接受！

 

但是蹲馬步之後可以連接上其它門派的功夫，例如少林拳、太極拳、洪拳………..等等許多路的拳法，大禮拜完成之後可以練習什麼樣的功夫呢？

在四加行之中，雖然並沒有拳路可以練習，卻安排了「九節佛風」的氣功練習，因此陽強陰柔的對照，所以仍然可以達到顯密融通內外兼修的目標！（九節佛風已經在上文介紹，本文不在多述）

 

read:http://www.teacher.aedocenter.com/mywebB/NewBook/Ccc-04.htm

 

 

 

 

 

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森南多傑：

 

 

好一個『七支供養之第一支為「禮拜」』與『四加行第一個要介紹的是大禮拜』！！！！！