字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2021/04/14 12:14:37瀏覽906｜回應2｜推薦25 | |
|
俗世聖人與夜店禪師
聖人懂得很多，而又抽離了生活，因此，他說的話幾乎沒有人能夠懂，或者，幾乎沒有可能落實到生活上。
而，普通的民眾需要的是：切實、真切又與自己的生活相關的。
企圖“拔高“他們，幾乎是徒勞的。
聖人，需要走向生活、走向凡間俗世，才可能轉化為切實可行的。
但，問題來了。
人們不但需要生活，更應該從繁瑣的生活中“跳躍”出來，否則，無法“脫離苦”。
“離苦得樂”的方法
雖然，宗教使用的“取代法”——用另外一種精神（信念）取代“人們固有的”，但，並不能真的轉化現實中的他。
通常的情況是：在聖人面前是一回事兒，在現實生活中又是一回事兒。
依舊是：一種“分離”、“分裂”的狀態。
人們的苦到底來自哪裡？
人們無法“安住在當下”，在現實生活中總想逃——衝向頭腦中“好的地方”。
身、心都在那個地方（未來、頭腦所期望的地方）。人們所知道的“五馬分尸”就是這個樣子，怎麼會不痛苦？！
看來，解決苦，首先需要解開那些拉扯。
解除生活中與自己親身經驗（當下）無關的一切。當然包括“聖人、聖語帶給你的困擾”。
話是這麼說，也是這個理。
但，“說起來容易、做起來難”。
它必須轉化成可以操作的，成為你的切身經驗。
如果，有一位禪師不斷地在身邊提醒當然很好，但，實際情況並不是這樣。
真的禪師是不會讓你把他當成聖人的。
禪師更靠近一個師傅、一個搞技術的老師傅，他做的是“傳、幫、帶”的工作。
與普通的師傅不同的是，他會讓人們經驗到如何在生活中升起『觀照』。
如果說『接受』生活中的發生是第一步（不但是意識上，而且最終還是要落實到自己生活的當下）；『觀照』則是“離苦”走向安詳、自在的第二步。
它們是同時發生的，只是便於描述才這樣分開說明。
『觀照』生活中所發生的一切。“來”、“去”，都是在描述“被動”，就如：樹不動，風來又去。
人們只是感受、感覺期間的發生。
並不是“迎”，也不“送”，而是，不動。
在“不動”中『觀照』，它便是靜心。
“聖人、聖語”需要轉化為切實的身、心體驗，並在生活中得以升華（了悟、覺悟、悟道）。
生命就是在經驗真實當下的同時，並同時擁有“覺知”，才有了擴展。
遺落的櫻花季•溫哥華
|
|
| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
