日期：國曆98年12月21日(農曆11月6日)

    今年遶境的最大特點在於村民的參與，不論是大人或小孩都動員起來，大人組成舞龍陣、花籃隊、宋江陣、跳鼓陣，振興國小則有舞獅、跳鼓陣、扯鈴、素蘭小姐要出嫁、流行舞等五個團隊，堪稱規模最大的「吸金大隊接力」。

    早在廟會前幾個月，參與村民就集中在振隆宮廣場上團練，一方面琢磨個人技能，另一方面培養團隊默契，未參與演出的其他村民也大方的出錢出力，烹煮熱食點心，慰勞辛勞的演出人員。

  車鼓陣『跳鼓陣』或稱『花鼓陣』或『鼓花陣』，相傳跳鼓陣源自明末軍伍之操練，又有人傳係明朝大將『戚繼光』平除倭寇時所舉行之慶祝舞或操軍舞，現在則演變為廟會中常見而具活潑歡欣氣氛之陣頭。跳鼓陣的成員人數多寡不拘，一般以八、九人的組合為多，隊員分拿頭旗、二旗、大鼓、涼傘、銅鑼等，表演時多作方形或圓形陣，但現在則加入很多經過改良而變化甚多的花招，通常大鼓居中，涼傘在鼓之前後，銅鑼分在四角，整個陣頭之進行則由拿頭旗者來控制。

　　由數位男女打扮新郎倌、新娘子，穿著傳統的服裝。「媒婆」在前開路，「花童」隨後跟班，以及抬花轎、扛嫁妝，還有敲邏的、打鼓的，一路鑼鼓喧天，場面氣氛熱鬧無比。

    宋江陣的興起源與典故各地說法不一，大致起源於明鄭屯兵開墾時期；相傳當時追隨鄭成功的部下，隨著將領分散台灣各地，平日勤於農作，更利用農暇的時候以武藝強身，而更在明鄭清初大力推廣聯境、保甲制度的影響之下，各地不斷的以有形的區域，如：鄉鎮、村莊、聯境、等方式成立壯丁團、守衛隊，發揮自我防衛最基礎的功能。而當外在政治力、統治力介入的同時，壯丁團的功能漸漸地被強大的軍事力量所取代，逕而被傳統宗教所吸納。

    當傳統的壯丁團或宋江陣被宗教吸納之後，漸漸地被賦予許許多多傳奇的故事，例如：團統宗教當中數字的表現，三十六天罡、七十二地煞、開四城門、七星陣、八卦陣，以自然觀察所表現的：蜈蚣陣、黃蜂出巢，發自於人文映像的：發彩，在在都表現出傳統壯丁團轉化成宋江陣之後，被賦予蘊含大自然與宇宙的無限想像，當然也脫離不了人民對於生活的期待。   

    參與的振興孩童展現天真可愛的特質，受歡迎的程度遠遠超過許多專業「陣頭」，無庸置疑。孩子們則以賣力演出回饋鄉親的熱情喝采與紅包獎金，贏得村人的讚譽。

     鄰近村莊共襄盛舉的有錦隆「駛犁歌」、新圍「車鼓戲」。「駛犁歌」是最具農村風味的民間舞蹈，它舞的動作，好似農夫耕田，又極為詼諧有趣，民俗學家認為：這是台灣最具民間藝術色彩的舞蹈。根據考證：「駛犁歌」可以說是台灣獨有的，且以南部為盛，大部分台南縣鄉下，每遇迎神賽會，都有這種舞出現，不過，現在已發展至雲林、嘉義、彰化一帶，它載歌載舞的獨特風格令人喜愛。

  「車鼓戲」與跳鼓相似，亦為廟會中常見而具活潑歡欣氣氛之陣頭。表演者通常一旦一丑為一組來表演，但在一般廟會中則常見數組同時或輪流表演，演出時丑角雙手拿四寶，隨著歌舞發出「卡、卡」的節奏聲，旦角將手巾繫在左手，右手拿扇舞扇花。時歌時舞，其曲調稱為車鼓調，常見的車鼓調有「桃花過渡」、「打七響」、「補甕」、「番婆弄」等。

    其餘團隊也有精采演出，「八家將」是七爺、八爺、甘將軍、柳將軍、及四季神，所組合的神奇隊伍。它之性質屬於神的扈從，尤其在地藏王、王爺、千歲的台前，更少不了他們，每當王爺出巡，他們就走在轎前，走起路來威風凜凜。他們也有三名隨從，一是司雜役的小鬼，兩位是文武判官。。

    三人成陣之官將首陣，其主要成員為中間神將，俗稱為『鬼王』，通常手持『三叉』之法器；另外二人則為『左右小差』，大邊者手持『虎牌』法器，小邊者手持『焱焰』法器。若為三人以上成陣者，則多了數位手持法索、法刀、宮燈、雨傘、扇子等之護衛小叉。。

    神將陣，在表演時係由人撐起大仙尪仔，腳踏各式步法。太子陣、神童陣的步伐比較輕快活潑；濟公陣的步伐似醉不醉，亦現輕快；福德陣的步伐則顯現慈祥穩重，其脖子上並常掛鹹光餅﹝福餅﹞供信徒取用；其餘各式陣頭則大都顯現威嚴並濟，讓人敬畏。。

    跳鍾馗充滿神秘，遶境時卻出現了孩子在神轎上熟睡的有趣畫面，鞭炮鑼鼓聲震天的響，年僅四、五歲的小童卻充耳不聞，在「伏魔大帝」的保護下，似乎再無恐懼之慮了！

    今年的陣頭雖不及往年多采多姿，但是村民們齊心參與的意念卻更堅定了，經由遶境祈福大典，凝聚村人向心力，卻展現了更勝往年的團結。

※廟會陣頭介紹資料引用自：

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1509041212409

http://ms2.htps.tn.edu.tw/~htps9605/

廟會藝陣鑼鼓喧http://content.edu.tw/local/tainan/kunhwa/ten1.htm