先秦儒家殯葬倫理思想

轉載自

臺北市立教育大學儒學中心   儒學中心電子報

儒學研究新進展   第十九期  2010年3月出刊

http://mail.tmue.edu.tw/~confucianism/post/019/new_page_7.htm

李日斌　輔仁宗教研究　第18期　頁149-182　2009年3月

李日斌〈先秦儒家殯葬倫理思想〉一文，主在揭示儒家殯葬儀式之內涵及其意義，據作者所言，撰寫本文為的是要回應兩個問題：第一、探討先秦儒家對於殯葬倫理思想的闡述，及對殯葬禮儀的規範，究竟為何得以深遠影響後世數千年的殯葬行為；第二、解讀先秦儒者在當時的時代背景與生活體驗中，反映在殯葬倫理的思想脈絡。

全文主要分為三節，各節皆針對殯葬儀式與儒家倫理觀之間的相互聯繫情形進行說明，其中「先秦儒家的殯葬倫理思想」一節，主要係從儒家倫理思想為出發點，藉由孔、孟、荀三人對於倫理的部份言說進行分析。作者以為儒家倫理思想的基礎根源於人類天生具足的「孝」觀念，重以「家國同構」的外在條件，支撐起儒家的倫理世界觀。其基本格局便是「五倫」，自家庭內的父子倫為起始，置天下國家層次的君臣倫為止。而此一倫理世界觀經由制度化的過程後，展現為具體的宗法制度，此乃「宗族殯葬倫理體制之所在」。若細分之，則可離析為「親親之殺」、「男女有別」、「長幼有序」三個面向。此一宗法倫理觀若與政治相連結，則體現出「尊卑有序、喪葬有節」的禮文原則。上述諸種思想觀念若進一步與殯葬儀式結合，則可演繹出三項殯葬儀式背後的原理原則：「思親盡哀」、「厚薄交織」、「三年之喪」。

此外，作者於「儒家殯葬禮儀的倫理規範」一節中，翔實地說明了古代殯葬儀式程序，並針對其中重要的禮節進行抽象層面義理思想剖析。據清人張爾岐所言，整個殯葬儀式的重點有二：「奉體魄」、「事精神」，例如「沐浴」、「襲尸」等程序便是成飾往生者遺體；而「設重」則是使往生者靈魂有所依附。而透過小殮、大殮於室內地點的不同，往生者身分已由阼階主位調整為西階賓位，象徵著死生終歸殊途的定局。至於儒家殯葬禮儀中另一項制度：五服制，更是代表著家人與亡者彼此間的關係位階，標示其各自的人倫分際與義務。而後續的祭祀禮儀，更具有確立家族倫常次第的實際功能。是以不會因時間、空間、家族成員的變動，造成家族內部秩序的鬆動。

末尾，作者試圖經由「儒家殯葬倫理的意義」以回應本文的撰寫宗旨。作者認為，儒家殯葬倫理的意義有三：第一、可使生者盡哀報恩；第二、透過行為實踐以發揚人倫。第三、具有慎終追遠、次序族人之效。（劉柏宏）