殯葬倫理 - II

家族倫理的生命關懷

殯葬禮儀是生者與亡者間在禮儀的操作中實踐倫理理念、倫理行為及倫理規範，肯定亡者的生命尊嚴，莊嚴面對死者遺體及其終極實體。臨終禮在尊重生命的立基上，不僅尊重亡者的死亡尊嚴，有其安身立命之感，免於恐懼、悲嘆、絕望等負面的精神狀態，親屬從旁陪伴及照顧，給予人間親情的溫暖與安慰，無有苦痛的善終，如孟子所言：「盡其道而死」的正命完成，而無所遺憾。

殯葬禮儀在生命禮儀中具有宗族聚集及團結的強大力量，族人在喪禮中的服制，代表親疏遠近的關係與尊卑長幼之分殊，是人倫綱常的確立，也是對死者哀情的分野。喪服制度象徵悲傷情感的調節，服制輕重完全依照血緣關係的親疏做為劃分，個體的生命在服制中融入家族組織的結構中，深刻體驗到個體生命與群體生命之間的親密關係，珍視自己生命存在的價值，以及族人間互動的情誼，喪服的表徵是關係的區隔，實質意義則是家族的整合與生命的融通。

殯葬倫理為喪居、喪服及喪禮的最高指導原則，喪禮期間的容體、飲食、居處、穿著、言語、哭聲、饋奠、葬祭等的行為規範與限制，將倫理的道德精神落實到具體的禮儀操作上，把外在的規範轉化成內心的自覺，以達生死兩安的精神安頓。

喪禮是生者在面對生命的有限性所產生的困頓及無力感，重新開啟生命希望的儀式，儀式中結合倫理道德的內蘊，最終的目的是將生者從生命的幽谷中拔救出來。喪葬儀式的進行，經由對死者遺體的處理過程，使生者逐漸接受死亡的事實，整體殯葬禮儀所講究的是事死如生、慎終追遠，在孝德的倫理基礎上開展有系統的儀式操作。喪禮的主體是死者，生命的關懷是生者，儒家喪禮的設計，在安頓死者同時也在引領生者走出死亡的陰霾，重新開啟對人生的希望，具有生命關懷的積極意義。

《禮記》認為所有的祭禮都包含有「報」的觀念，「報」就是報恩、報德、報功之類，即報答一切對個人、家族、社會有功之對象，「報」是禮產生之初與始，這就是「報本反始」之意。葬後祭祀禮儀，不僅是緬懷先德的精神交通，更重視親親之情的人倫大義，透過對祖先祭祀與祖德的弘揚，奠定生命不朽的歷史地位，並啟發後代子孫大孝揚親的行為，達到發揚人性光輝與創造生命價值的目的。孝德透過祭祀禮儀得以世代傳承，是禮教文化的發揚，天人合德的總體和諧之生命觀。