台灣不“禁摩”的原因：要優先考慮“弱勢群體”的利益

到台灣的第一個早晨，是被摩托車的噪音叫醒的。 拉開窗簾，不遠處是一個十字路口，數十上百輛摩托黑壓壓地停在人行道後面，騎士們都戴著安全頭盔，綠燈一亮，一擰把手，齊齊向前射去，馬達聲震耳欲聾。台北稱摩託為“機車”，其數量之多幾乎趕得上大陸的自行車，且速度極快，與其它車輛並駕齊驅，毫不謙讓。

這完全出乎我的意料之外，廣州剛剛通過“禁摩令”——“禁摩”似乎成了城市發展和進步的象徵，可是台北的摩托居然如此“猖狂”。我向同行的台灣學者、台灣大學的杜教授介紹了大陸的禁摩情況，並問台北市有沒有考慮禁掉？

杜教授很驚訝，他說，這怎麼可以，這是人民的行路權啊！ 機車是有很多缺點，噪音大，不安全，污染重。但是，它方便，佔道少，價格低廉。 你考慮過沒有，使用機車的都是什麼人？ 主要是中低收入者。 僅憑這一點它就不能被禁掉。 因為製定公共政策，要優先考慮弱勢群體的利益。你都禁掉了，他們買不起汽車，怎麼辦？

物價的高與低：農產品價高，風景區門票低

台北的物價很貴。 一“粒”普通的富士蘋果30台幣，約合人民幣7元。 芒果一“粒”60元，人民幣15元。 為了保護果農的利益，這個水果大省的水果可一點也不便宜。

至於其它日用商品的價格，也基本是大陸的三倍左右。 一瓶純淨水25台幣，約合人民幣6元。 書更是貴得離譜，我的《大明王朝的七張面孔》，人民幣28元，台灣版的價格是480台幣，換成人民幣是120元。

可是也有一些價格比大陸便宜，比如風景區和博物館的門票。 開完會，政治大學的曾教授驅車帶我們去野柳地質公園玩。這裡是一片風蝕海岸，處處是磨菇石，風景優美，景觀獨特，差可比擬為大陸的石林，票價40台幣，約合人民幣10元。

風景區和博物館，是屬於所有國民的“公共產品”，應該惠及全體國民，特別是其中的“弱勢群體”。相比之下，祖國大陸大部分風景區和博物館的門票，對農民、下崗工人及其它城市低收入者來說，是否太高了些？

為什麼台灣的窮人可以享用這些“公共產品”呢？ 原因很簡單，在台灣，一個人再窮，他也和那些億萬富翁一樣，擁有一張選票。

火車站的東西和外面同等價格

在野柳地質公園遊玩，印象最深的是偌大個風景區，居然沒有一個賣旅遊紀念品的攤子，也沒有一個流動小販。沒有人向你兜售紀念品，沒有人拉你照像，糾纏你騎沙地摩托車……你所看到的，只有清可見底的海水，天工造化的奇石；你能聽到的，只有天風、海濤。 整個海灘安靜愜意。

三月六日，我乘火車從台北去高雄。 去火車站前，我背著沉重的大包，先去超市買了水，又到街上買了“便當”（盒飯）。按照我的經驗，這些東西進了車站就要翻倍。 等到了車站，我驚訝地發現，站內的物價居然一點也不比超市貴。 上了車，巡迴手推車上的“便當”也和外面同價。 我平生第一次知道，原來火車站裡的東西，是可以和外面一樣價格的。

和氣生財

因為被摩托車吵醒，我去找招待所的管理員，一個五十多歲的很瘦的女人。 她檢查了一下我的房間，發現上面有一個小窗沒有關嚴。她奮勇地踩著桌子椅子上去關好，然後不停地對我說對不起對不起。

第二天早上，她特意跑到我的房間來問昨晚休息得怎麼樣，我說很好，她冷不防地給我鞠了個九十度的躬，連聲說，謝謝您！昨天實在對不起了！

以後每天遇到我，她都會問我休息得怎麼樣，然後給我鞠上一躬，弄得我十分地不適應。

台北的大部分商家，從商場到小吃攤，在接到付款後都會向你道聲謝謝。 找你零錢時，許多人都是用雙手奉還。

在台灣賓館住宿，退房的時候，是沒有“查房”這一環節的。

傳統文化保存好，傳統節日氣氛濃厚

這次去台灣，我留心的一個重點是觀察“傳統文化”在台灣的留存情況。

農曆正月十五日是元宵節，這一天，台北街頭非常熱鬧。 台北市舉行了規模盛大的燈會，許多文藝團體上街表演。當天中午，我們在野柳遇到“迎神轎”活動。 在地質公園參觀時，恰好遇上當地漁民舉行“開漁儀式”，十數艘漁船在海面上兜著圈子，不停燃放煙花爆竹，以祈禱今年漁業豐收。在台灣，清明、端午、中秋，都會放假一天，傳統節日的味道很濃。

台灣的“溫良恭儉讓”應該是我們傳統的一部分。在大陸，我走訪過一些原本文化發達，因交通形勢改變而衰落的小鄉鎮。 比如以前的西塘、烏鎮，福建的永定，山西的小縣城。 這些地方的人都有一個普遍的特點，就是待人和氣，溫文有禮。 到了台灣，感覺也是如此。

1952年，從大陸潰退台島後的國民黨，把“保衛中國文化”，“實行民主憲政”，“平均社會財富”作為所謂“復興基地”建設的工作重點。其中，“保衛中國文化”，又因為掃除台灣島上日式教育文化遺存的需要而愈為台當局所重視。 當然，這一切者是在“一個政黨，一個領袖”的專制政體下實施。 民進黨執政後，學校教育中“中華文化”的內容有所減少，但還是佔了相當大的比重。我曾經專程查閱過台灣的中學教材，一、二、三冊是倫語選讀，四、五冊是孟子選讀，第六冊則是大學、中庸講讀。 這一套書，基本上涵蓋了“四書”的主要內容。

電視政治

接觸時間一長，你會感覺到台灣人身上的優越感。 他們的優越感，不是建立在經濟上。他們知道大陸的發展速度遠高於台灣。 幾乎每一個台灣朋友在和你聊天時都會問：怎麼樣？ 看到電視上打嘴仗了吧！ 台灣人就是這樣，什麼事都可以批評。

台大教授說：“台灣政治對社會的影響力其實是很有限的，比如，政治是管不到大學的。政府只負責給大學拔款，別的，什麼都管不著。在台灣，一流的人才都不在政界，而是在商界和學界。其實，一個正常的社會，學者只要做好學問，商人只要做好生意，其它的都不用他關心。”他的聲音裡透著某種自豪。

在其它場合，台灣人都是那麼“溫良恭儉讓”，女人說話嗲兮兮，男人有點娘娘腔，文明得有些“文弱”。只有在有關政治的論壇上，火藥味十足。

台灣的電視乏善可陳。 那些濫得不行的綜藝類節目對大陸人來講一點也不新鮮。因此每晚只好鎖定在政治類的節目上，聽台灣人在電視上唇槍舌劍。

好在這樣的節目不少。 在台灣的那幾天，正好趕上“中正紀念堂”改名。 四五個頻道長篇大論地討論這個話題。請的來賓中，四分之三的人都是反對改名的，只有四分之一的人支持。 反對派呈一面倒的壓倒之勢，對在坐的民進黨政策會副執行長極盡嘻怒笑罵之能事。 這位副執行長連話都搶不到，十分可憐。好容易搶到發言機會，他說，要把“蔣廟”改掉，是因為這是一座像徵“威權政治”的建築，建築理念充滿專制精神。

旁邊的一位民意代表馬上攔住說：“胡說！現在的“總統府”不也是威權政治的建築嗎？要知道，那是日本總督府啊，為什麼陳水扁還住在那裡……”

那個戴眼鏡的民進黨說：“所有這些威權時期的建築，都應該改名。因此，黨內的主流意見，是遷都，遷到中南部去……”

民意代表又打斷他：“純粹放屁！遷都？遷到中南部？這明顯是為了選舉。中南部是你們的票倉，你們提出這個建議，不過是為了討中南部的好……”

看台灣的政治類節目，一言以敝之，就是“百無禁忌”，談什麼都可以，怎麼談都可以。

為什麼不統一：大陸不民主

從台北開車出來，不到半小時，就來到了台灣海峽。 大海波濤不定，海風挾來濃重的海腥味。曾教授指著西北方向說，那裡就是福建。 極目遠眺，似乎可以看到些什麼，當然，這一定是錯覺。

從台北出發，只需要四個小時，就到了台灣最南端。 站到高雄港邊，眼前仍然是一片無邊無際動盪不定的浩瀚蒼茫。在台灣這片土地上，你不由得會產生一種無可名狀的孤獨感。 這片紡綞狀的島嶼，太狹小，太孤單。

每一個大陸人和台灣人坐到一起，不可避免地談到一個話題：“統一，還是分裂”。

輔仁大學的一位學者，自稱站在“理性”的立場上，對“大陸觀點”和“民進黨觀點”各打五十大板。他說，統一還是分裂，要從“利益”這個角度出發。 大陸人往往認為，統一是先天地不需論證地“好”。 民進黨人則認為，“獨立”代表了“正義”、“真理”、“進步”。 台灣人考慮問題是現實的。讓他們選擇統一還是分裂，他們只會有一個考慮標準，那就是對自己有沒有利。 統一了，大陸的經濟資源、文化資源、社會資源，將更方便、更順暢地為台灣人所用，兩岸交往成本也會大大降低。唯一的阻礙，是政治。 台灣人的政治理念和大陸差別太大了。 台灣人認為，民主政治才是可以信賴的，其它政治類型的不穩定性太多。

在高雄，我和那位支持民進黨的司機也談到了這個問題。 出乎我的意料，他的看法居然與輔大的教授基本一致。他說，用屁股想都會知道，大陸那麼大，如果政治再民主了，對台灣當然有吸引力，為什麼不統一？ 畢竟，我們的祖宗都是從大陸來的啊！http://www.360doc.com/content/10/0302/12/235253_17297369.shtml