離欲是入道的基礎
【佛經原文】《大寶積經》卷八十二：“離彼邪淫，自足妻色，不希他妻，不以染心視他女色。其心厭患，壹向苦惱，心常背舍。若於自妻生欲覺想，應生不凈驚怖之想，是結使力，是故為欲，非我所為。常生無常想、苦、無我想、不凈之想。彼人應作如是思念：我當乃至不生欲念，況二和合，體相摩觸。”——《大寶積經》

【經文解釋】佛言：優婆塞（指佛教居士）要遠離邪淫，滿足於自己的妻子之色，不去希求慕戀他人的妻子，也不以染汗心去看其他的女色，不對其他女人生淫欲的念頭。在內心常厭患淫欲，對淫欲的行為感到苦惱。此“苦惱”並不是通常所說的苦惱，而是壹種懊悔。本應該遠離淫欲，自己卻墮落其中，便常有壹種非常痛苦的念頭，心裏不斷地希望可以離開，舍棄這種習氣行為。如果對自己的妻子生起欲望心的時候，應該生不凈想，要有驚恐、畏懼的心，知道這是煩惱的因緣，所以才有欲望的想法，並不是自己內心真正的念頭。“結使”即煩惱的意思。

優婆塞的心應常住修行上，對男女色生無常想——身體美貌等轉瞬即空；生無我想——由四大和合而有身體，四大本空，“我”即是壹種假名；生不凈想——人的身體，九孔長流不凈，只是由壹付臭皮囊包裹，裏面汗穢不堪，對此不凈為何還要去貪著呢？所以彼人應作如是思念：我應當斷除淫欲的行為，甚至做到心不生欲念，壹心壹意地進行修行，何況再去做貪著女身，和女人身體相互摩觸，乃至和合的行為呢？

雖然對優婆塞來說，五戒中僅守持不邪淫，但因為佛制淫戒的深入意義，就是戒除欲念的生起。人如果對男女色有愛著之念，就會不斷有男女交合的因。只有撤底斬斷對色欲的貪愛之心，不生任何愛著之見，才真正名為不邪淫。當然，單從五戒講，在家居士只要做到不邪淫，就屬於不為違犯。