筏喻

佛法是用以自修，在面對現實生活的問題上自渡，如「法尚應捨，何況非法」的筏喻，每次用過即捨，從「解、行、證」的體驗中不斷增上。如果只是沈醉在等待「慈航普渡」的那一隻筏子，將使佛法變成畫大餅的「無用之法」！

2015年11月，在千佛山雜誌上看過一篇「血鑽石」。本文係「血鑽石」一文的讀後感言。

《六祖壇經》指出：佛法是對人說的。白雲老和尚也認為如此，並要我們做個學佛智慧的「人」。我所認同，並從中獲得饒益的是「老和尚詮釋的佛法」，亦即「血鑽石」文中所說的那顆「他老人家用畢生血汗及智慧，為我們採掘、雕琢的血鑽石」。（註1）

老人家生前屢次談及今日佛教界的怪現象，這即是「血鑽石」一文所討論的重點，例如文中提出的：「很多人喜歡談禪，如果不能化解問題，恐將淪為茶餘飯後，談玄說妙的消遣」之說，即見於老和尚的演講。

那些蠱惑人心的怪現象，除了變成「茶餘飯後、談玄說妙的消遣」，還包括「武士刀禪」之類的悖論。

他告訴我們「佛法不是對佛菩薩說的」，因為他們已經達到「道也不需要了」的境界；而仍然是「人」的我們，則必須把佛法應用在面對現實生活產生的問題上面。（註：所謂「佛菩薩」是指理論上已經沒有煩惱的人；但老和尚說，凡是「人」必有煩惱，包括他自己及釋迦牟尼佛；不同之處在於他們不是為自己煩惱。）

譬如「法尚應捨，何況非法」的筏喻，如果只是沈醉在等待「慈航普渡」的那一隻筏子，將使佛法變成畫大餅的「無用之法」！

如何把「筏喻」應用在現實生活中？

首先應當把每一個從緣境產生的「問題」，都當成一條要渡的河；然後依「觀行法要」及「五蘊調理」的原則，去分析、研究、認識、探索「與道相應，與生死有關」的筏（法）。

渡大河找大筏，渡小河用小筏，每渡一河即捨此筏，不要一天二十四小時背著筏過日子（見《六祖壇經》），否則怎能「灑脫」得起來？怎能「自在」得起來？

老和尚曾以電腦裡的「垃圾桶」譬喻：他把所有的「東西」（包括「法」）都丟到「垃圾桶」裡，要用的時候才去裡面找。（註2）

佛法本來就是「平易近人」的，他老人家用如此淺顯明白的「現代語言」及「示現」來詮釋佛陀「二千六百年前印度平易近人的當代語言」，就是希望我們能夠聽得懂：佛法的「真實義」不在談玄說妙，而是最真切實用的調理心態、心境之法！

（註1）佛法的薪傳 http://blog.udn.com/jfeng13x/94513164

（註2）老禪師的垃圾桶：http://blog.udn.com/jfeng13x/87553317

（註3）配圖1：Xuite日誌：東海岸竹筏競技 http://blog.xuite.net/huiching317/twblog/152583346

（註4）配圖2： ss.net.tw