分享善知識

佛法，並不是一件能夠對人們有立即影響的東西。

佛法的學習與實踐，存在著一種過程，而我們必須去熟悉這樣的過程，當開始轉心向法時，我們的思維方式，也就開始隨著時間而改變，思維變了，生命也就跟著轉變，這時候，我們的生命的確可以變得自利又利人。

靈修不一定要坐禪，要先修正自我心性、習氣、端正良善、正念、證道，在還沒自我心靈用正心、正念、修改妄念、不良之習氣前，請不要急著禪修，可先把做人的功課做好既可，不然禪修中妄念一起容易著魔。

佛法是不著於境界，如樂、明、空。輕安則樂；妄念少則明；不生念則空。

什麼是粗衣淡飯?不是不吃飯，而是吃飽就可以，不求吃得好；穿得暖，能遮身就可以，不求穿得好

聽聞、思維的路千百條，證悟的路只有一條，就是實修。

所謂的行者，應該是怎麼樣的呢?就是如法行持的人，也就是佛法怎麼說，就那麼去做的人。然後將自己所修持的，告訴其他的人。

不然，自己不以身作則，言行不一致，但是卻跟其他人說佛法是怎麼怎麼說的，這樣對他人是不會有甚麼幫助的。或許他人聽聞之後，樣子上會修一修佛法，例如為弟子講解幾部論之後，弟子聽了可能會得到一點道理上的幫助，有一點改變和不同的感覺生起，但是這個弟子會不會因此而捨棄於此世的貪著，或者能夠真正修持佛法而降伏自心的煩惱呢?不會的。

靈修的精進是一種自然熱衷於修習善法的心態，相對來說，強迫刻意的去行持善法，那就不是精進了，修行是自然的事，刻意去做反而不是修行了，真正的修行不需要想太多，也不需要刻意自己需要去做，而是自然反應就要趕緊撲滅頭上的火；就像如此我們行持善法，是因為清楚的看到佛法的重要性與必需性。

對於修行日中一食或過午不食，那是順著身體的自然狀況，在飽足清靜的情況下，自然不需多食，而捨下一些多餘的飲食，並不是勉強去執行的，如一身的無明氣還是在妄動，所吃的，恐怕都還不夠體內的消耗，還談甚麼日中一食?不變成惡鬼就好了。了生死哪有那麼簡單，不吃飯就能了生死，那大家都不吃好了。

【壁穀】是一種極端的養生方法，只適合少數常年修煉有素的人，不食不餓

不喝水是專業人士/真主會靈修煉的，或者有特殊需要者。

而常人斷食容易引起營養不良，抵抗力下降，感染病毒，健康更無從談起。

了生死，必須去無名習氣，要忍辱，忍辱第一道，這是最重要的，不是不吃，就可以了生死。

靜坐，是坐無色相，不是停滯在靜中。要離一切相、心無所著，才是靜坐的意義。由這清淨、空無色相中，在行、住、坐、臥中，尋得一不著一切的法，心無所貪戀、愛著，而走出生死，入解脫之道。

分享吾之證悟達摩破相論之

問曰:若復友人志求佛道者.當修何法最為省要?

答曰:唯觀心ㄧ法.總攝諸法.最為省要。

問曰:何一法能攝諸法?   答曰:心者萬法之根本.一切諸法唯心所生.

       若能了心.則萬法俱備；猶如大樹.所有枝條及諸花果.皆悉依根。

       栽樹者.存根而始生子；伐樹者.去根而必死。

       若了心修道.則少力而易成；不了心而修.費功而無益。

       故知一切善惡皆由自心.心外別求.終無是處。

分享吾之證悟達摩血脈論之

對於修行上得聖人意，即不用參善知識。此即是生而知之，勝學也。

若未解悟，須勤苦參學，因教方得悟。

若未悟了，不學亦得，不同迷人，不能分別皂白，妄言軒佛勒，謗佛忌法，如斯等類，說法如雨，盡是魔說，即非佛說。

問曰:若不見性，念佛頌經佈施持戒精進，廣興福利，得成佛否?

答曰:不得。

又問:因何不得?

答曰:有少法可得，是有為法，是因果、是受報、是輪迴法、不免生死，何時得成佛道。成佛需見性，若不見性，因果等語，是外道法，若是佛不習外道法，佛是無業人，無因果，但有少法可得，盡是謗佛，憑何得成，但有住著一心一能一解一見，佛都不許。佛無持犯，心性本空，亦非垢淨。佛法無修無證，無因無果。佛不持戒，佛不修善，佛不造惡，佛不精進，佛不懈怠，佛是無作人。但有住心，見佛即不許也。

佛不是佛，莫作佛解，若不見此意，一切時中，一切處處，皆是不了本心。若不見性，一切時中擬作無作想，是大罪人，是痴人，落無記空中；昏昏如醉人，不辨好惡，若擬修無做法，先須見性，然後息緣慮。

若不見性得成佛道，無有是處，有人撥無因果，熾然作惡業，妄言本空，作惡無過；如此之人，墮無間黑暗地獄，永無出期，若是智人，不應做如是見解，若見本性，不用讀經念佛，廣學多知無益，神識轉暈。設教只為標心；若識心，何用看教?

若從凡入聖，即須息業養神，隨分過曰，若多瞋恚，令性轉與道相違，自賺無益。聖人於生死中，自在出沒，隱顯不定，一切眾生但見本性，餘習頓滅。神識不滅，須是直下便會，只在如今，欲真會道，莫執一切法；息業養神，餘習亦盡，自然明白，不假用功。外道不會佛意，用功最多；違背聖意，終日驅驅念佛轉經，昏於神性，不免輪迴，佛是閑人，何用驅驅廣求名利，後時何用?但不見性人，讀經念佛，長學精進；六時行道，常坐不臥；廣學多聞，以為佛法。此等眾生，盡是謗佛法人，前佛後佛，只言見性，諸行無常，若不見性，妄言我得阿耨菩提，此是大罪人。十大弟子阿難多聞中得第一，於佛無識只學多聞，二乘外道皆無識佛，識數修證，墮在因果中，是眾生業報，不免生死。遠被佛意，即是謗佛眾生，殺卻無罪過。

經云:聞提人不生信心，殺欲無罪過，若有信心，此人是佛位人，若不見性，即不用取次謗它良善，自賺無益，善惡歷然，因果分明。

以上分享用黃色特別加色是吾在靈修上的見證，我想表達的是開悟證道不一定要入宗教,只要透過靈修、真人出玄關,靈就會慢慢的覺醒，當覺醒時人自然而然就會知道自己累世的因果,進而證道，還有利益眾生也不一定是要在宗教裡,雖然我的修行真主會靈是在宮廟,但那是初期我因緣俱足的關係與過程,因為初期靈修避免無形干擾須再有護法神的安全地方修行,才會安全，但每個人的因果關係，修正開悟的地方與方式會有所不同的，只要心存善念在人間好好地把做人的功課做好,其他的就是待因緣俱足時，人們所說的貴人就會出現來指引你方向的。

綠色部分文字是千年前達摩大師的血脈論記載的，希望給曾經在修行上排斥霸凌我的師兄師姐看，真的、真正的開悟、不是有沒有很厲害的常坐不臥，有沒有讀很多的經書，抄很多的佛精或念經.....要知道，修行見性唯心而已。

人在瞋恨時後，會亂元神帶來災禍，希望有在修行的人，要將【懺悔與感恩】，奉為修行指南，借由這兩個法寶，斷除惡緣，化解心中的仇恨不平，時時迴光返照，照覺自性，是讓自己修道精進。內心過錯，要趕快刪減乾淨，內心若有對待，就產生【分別心】，分別心是輪迴種子，要小心，時時以一顆感恩的心對待每個人，對待每件事，生活會更美好。

在還未見性時，最重要的是修忍辱，能忍辱則智慧生，智慧生則無名盡，別人說我們，不論自己是對是錯，還是被冤枉，都唯唯諾諾以不辯應之，心中不起煩惱，則智慧生，若是執理與人變白，則無明起。