中國古代史第二週(9/22~)宗法與家族

宗法與家族是中華文化重要的背景因素之一，世界文明裡中國以超穩定的社會結構著稱，其基石即是以血緣紐帶維繫之。

2—1宗法制度早期型態(夏~商)

家族意指共同血緣的匯聚，涵蓋尊卑貴賤以及繼承秩序，夏禹的傳子家天下意味著宗法是由古代父系社會的家長制演變而來。『宗』意指祖廟，祭祀的場所，商代應該已經具有宗法相關的建築(婦好墓出土)與宗族組織的雛形，甲骨文與銘文中的特殊符號應該是象徵族徽的形式，其繼承以子繼父為主，繼兄為副，因此根據史料可知，商王對直系祖先的祀典(含其配偶)次數較多、祭品也相對豐富許多。

2-2西周春秋典型宗法制度(1)

關於西周春秋典型的宗法制度形成，是記取商代繼承制度的不穩定所造成紛亂爭奪的教訓，其內容可由詩經大雅公劉篇、史記記載可知西周春秋所呈現典型宗法制度的基本要素是:

(1)嫡長子繼承:「立子以貴不以長、立嫡以長不以賢」，故太伯、仲雍必必須遠走，成全太王古公亶父立季歷為繼承人的心願。

(2)分封與宗法制度相輔相成:封建對象以同姓為主，其餘異姓封建對象涵蓋多元，如功臣姻親、古聖先賢後裔、土著部落等，封建諸王其內部亦有嫡庶之分。

分封除授土授民之外，所強調的「別子為祖，繼別為宗」，意指最初得封土者即形成另一支的始祖，其以嫡長子繼承，超出五世(高祖~自己)即不具血緣與傳承關係，但是始祖之主幹不變，故「尊祖」之外亦須「敬宗」(現實社會中的繼承人)。

2-3西周春秋典型宗法制度(2)

宗法制度萌芽於殷商，西周春秋時形成典型宗法制度。其第三個特色是嚴格的祭祀制度。

宗廟建置等級自天子七廟至士的一廟，皆有嚴格的規定，而宗子有祭祖的特權，並透過祖先的名義實施各種權力。五代以上通常失去立廟祭祀的資格，但周文王武王例外，因此周天子有七廟之多。「左宗廟右社稷宮室置中間」，其中社稷與宗廟視同為國家的象徵。宗法與封建的世襲制度透過行政權、土地權形成嚴密統治網，但是春秋後面臨瓦解，其原因如下:

(1)周平王東遷後勢力衰微，統治權徒具虛名

(2)戰國變法改革，皆在削弱(多子繼承)封建勢力，擴張君權為目的

(3)商鞅變法規定分家，且禁止同居共財『富民有子則分家』，『齊民編戶』將權力集中在國家之下而非宗族之下，

戰國宗法與封建雖然崩解，但是後世家族制度依然存在，中國百姓歷經數千餘年依然束縛於君權、神權、夫權、族權之中。

2-4中古強宗大族與門閥制度(秦漢~魏晉)

典型宗法制度至戰國沒落，但是戰國至秦戰爭頻仍，因軍功而形成新貴階級，與東方六國之後的舊貴族形成當時強宗大姓的勢力。因此秦始皇、漢高祖皆有強迫強宗大族遷徙關中的措施，漢武帝則以地方刺使監察之。

漢代察舉制度雖然以道德評價為主，但因皆掌握在強宗大族手中，並藉以培養本族子弟，因此東漢末年因中央控制力轉弱，大地主與莊園豪強迅速擴展勢力，其所居之塢堡變成操縱地方的割據勢力，東漢大帝國也因此走向解體。

魏晉南北朝門閥世族即以家族為基礎而形成，是顯貴也是一種文化景觀獨領風騷，形成掌握特權的特殊勢力。「世族」除強調世代為官，也強調家學傳承，將『士人家族』、『官僚家族』、『豪強家族』三者合一。『世族』其形成是魏晉以後『九品中正制』所形成，世族四姓(僑姓、吳姓、郡姓、國姓)並藉此壟斷政權鞏固家族。魏晉以後世族自視甚高，穿著儀容講究，言語風度閒適，婚姻尤其重視門第，故王謝世族內婚時有所見，當時流行譜牒之學、家學、姓氏書流傳至今。

2-5門閥制度的衰亡(隋唐~)

南北朝後期，因為

(1)世族已經成為社會矛盾(王與馬共天下)的焦點，因此皇帝削弱世族拔擢寒門漸掌機要而崛起。

(2)選官制度的改變更是動搖了世族的基礎，生徒或鄉貢至禮部試、吏部試等方式通過選拔，舊世族不能再掌握政治的權力。

(3)侯景之亂、六鎮之亂、唐末農民戰爭以皆以世族為打擊對象。

(4)土地制度改變，自耕農的出現也讓世族失去經濟的基礎，世族終將走向沒落。

唐代透過軍功或藉由與舊世族聯姻產生的新貴族，又因為唐代(武后)官修譜牒是以官品高地定地位高下，也打擊了舊地域世族的聲望。然而唐代世族與魏晉長期養成的世族相較則缺乏學術與文化背景，因此退出官場隨即失去社會聲望，來的快去得快，世族沒有世官現象也失去特權，世族逐漸在歷史上消失。

2-6宗法制度的重建與演變(1)

2-7宗法制度的重建與演變(2)