繼去年區桂枝老師挺身而出，批評台灣新課綱「無恥」之後；今年大陸悟空遊戲又掀開了綠娃的文化水平，後者以為《西遊記》的作者是施耐庵，但不知島上教師會不會再批評他們「無知」？

   其實台灣的「悟空事件」還只是冰山一角，以為《紅樓夢》作者曹雪芹是女性、《西遊記》作者是蒲松齡或唐三藏的趣聞，也都是中學教育現場的真實故事。且不說青少年如此，即便台灣的成年男女，比如曾說自己是念中國書長大的蔡英文，也未必記得四大名著及其作者。

黃帝、孔子、岳飛和鄭成功

   這是因為淪為政治打手的台灣最近30年教改，自上世紀90年代起就將已中國元素打成「牛鬼蛇神」。據台灣學者王明珂的研究，上世紀90年代開始的去中國化教育，不僅改變了台灣學生的認同，這種轉變也蔓延到整個台灣社會，影響好幾世代的人群。

   所以，一般家長不明白自己變成了什麼樣的人，也不明白孩子需要成為什麼樣的人，學校教師更不自覺成為中國身分認同的劊子手。絕大多數「忽然台獨派」、「忽然拒統派」、「忽然台灣人不是中國人派」在那個時期產生的現象，就是很好的說明。

   此外，王明珂在1997年發表的研究指出，台灣青少年回答「本國歷史上的重要人物」中，出現頻率最高的前20名人物依序是：孫中山、唐太宗、秦始皇、孔子、蔣中正、劉備、岳飛、…、武則天。──其中很明顯的界線是：既沒有台灣人物，也沒有共產黨和左翼人物。

   也就是說，台灣藍媒所宣傳的「中華文化在台灣」，即「兩蔣以復興中華文化為己任，中華文化在台灣得以完整傳續，並與自由、民主、多元的西方現代文明相結合，形成融匯東西的台灣文化」云云，其實是國民黨早期就將文化運動當作政治打手，連孔子和岳飛也成了反共道具。

   後來李登輝與民進黨作為美國對華戰略編派的雙重遏制工具，既要繼承國民黨的反共基因，又要反制國民黨「崇古以反共」的中國路線，於是青出於藍，反共反中遂匯流成為台灣拒統謀獨的政治正確。可是政治決定歷史的結果，只能淪為虛無。所以作家李敖曾經詰問：台灣哪來文化？

   在疏離台灣應有文化的同時，失卻主體性的台灣社會以橫向接受歐美日的西方文化作為門面，也就是次級版的「脫亞入歐」。但由於缺乏主體性與文化縱深所需的地理、人口、經濟、歷史和政治規模，台灣並不具備「融匯」東西方文化的條件。

   因此，「自由」淪為個人主義，「民主」走向民粹與獨裁，「多元」成為欠缺主體意識的遁詞。

   黃帝、鄭成功在台灣政治、社會、人心的地位與記憶變遷，很能集中說明西方文化入台以後，個人主義、民粹、獨裁與欠缺主體性格綜合作用的結果。這與馬克思主義中國化或中國特色社會主義的大陸地區，形成判然對照。

中國是知識與人格

   兩岸青少年的歷史記憶是通過學校教育、民俗節慶、書籍、漫畫、電視劇、電子遊戲與公開表演等媒介而形成。如今通過這些媒介，大陸青少年接收中國化信息，而台灣青少年卻是接收去中國化的信息。

   況且，台灣民粹為民選獨裁服務，一往無前。

   比如中小學課程審議這種專業工作，凡是中小學生皆可登記候選審議委員，號稱「自己的課綱自己審」。如此一來，課綱民粹化、課程淺薄化成為必然，出版商奉承當道與學生的旨意，必然生產深度與廣度不足、兼具政治正確的教材，而教師授課也必然受限於課時和政治紅線。

   在這樣的學校教育下，家長又無意或無力反制去中國化信息，加上全社會充斥美系日系書籍、漫畫、電玩、影視的廣告網路，民俗節慶已然日漸扭曲質變或淡薄，更加上南向政策的誤導與南島民族的想像建構，在這種環境還能健全經驗中國名著的年輕人，無異鳳毛麟角。  

   當然，不知道或不記得小說名著，並不代表為人沒素質。但是在一個中國文化影響過的社會裡，沒文化常識卻可能產生人格方面的問題。

   民國時期的上海聞人杜月笙打小沒受過學校教育，但他通過京戲與說書認識《水滸傳》和《三國演義》，後來還讓隨侍的文化人不時講述相關故事，並以此成為他某層面的價值觀和江湖規矩。著名的「閒話一句」，就是當時上海人通過他而認識「盜亦有道」的故事。

   換句話說，中國語文常識涉及一個人的知識與人格養成，無知與無恥因而是相互成就的罪惡與悲哀，這就是滿腹情懷的區桂枝奮起直斥台灣語文教育的認知邏輯。

   每見兩岸年輕網友交鋒時不對盤，動輒惡言相向，其根本因素在於「五千年與五百年之別」，而這正是「去中國化」的台灣當局樂於見到的政策效果。

   中國五千年融合式文明以精耕細作為主要方式，帶給台灣生產、貿易與文化；西方五百年掠奪式文明以狼吞虎嚥為基本方法，帶給台灣殖民、奴役與皇民化。台灣既是中華文明在東亞融合發展的組成，也是西方文明在全球游牧打劫的範圍。

   然而且不說史前的地理連結與人群移居，荷日殖民台灣時間不足90年，華夏文明經營台灣已超過1700年，為何台灣青少年甚至成年人的中文常識卻遠不如大陸同儕？

殖人洋奴的腦迴路密碼

   答案在傑出的台灣媒體工作者張鈞凱先生點出的一個玄機，那就是賴清德等人的腦迴路密碼：「1624」。

   今年蔡規賴隨的520演說表示：「1624年，台灣從台南出發，開啟台灣全球化的開端。站在『台南400』的歷史時刻，台灣更要展現自信，勇敢航向新世界，讓世界迎接新台灣。」西元1624這一年，荷蘭人的殖民掠奪進入台灣，距今正好400年，符合「台獨」運動者的「台灣人四百年史觀」。

   也就是說，「台獨史觀」從屬於西方五百年掠奪式文明，妥妥的是外來物種遺留，卻被台灣當道指為「本土史觀」。即便鄭成功今年400歲誕辰，也在當前台灣不敵指鹿為馬的「去中國化」狂潮。而鳩佔鵲巢的台獨掠奪式作派，就是乞丐趕廟公，奴才搶主家，咆哮認同中國與手遊悟空的人「滾出台灣」。

   這是典型的人格異化。以五百年外來物種遺留的史觀，在島上敵視五千年中國融合式文明的組成，無知無恥，反客為主，可說又蠢又壞。

   又蠢又壞的台獨人格能立足島上，其條件是壟斷「台灣之光」。比如被其獨佔話語權的自由、民主、人權、多元，再如僅有的奧運金牌光環等精神條件。而他們的物質條件，就是被幻想永遠領先世界的美系產業鏈晶圓代工服務(wafer foundry service)──半導體晶片。

   當這些條件被異化的人格群體脅持後，就成為《水滸傳》石秀所罵的「與奴才做奴才的奴才」。台獨人格既是五百年洋大人的奴才，晶片與金牌為光耀奴才而服務，自然不可能再有自主性。台積電的被動性設廠，林郁婷不提告IBA以證明性別，以及李洋的認同錯亂，都是這種性格的體現。

   當匯集全島資源的「台灣之光」為地緣政治下的奴才自奴後，「台灣之光」就不可能再為人民主體服務，反而成為排斥人民群體競爭力發展的存量。沒文化、沒人才、沒資金、沒市場、沒對策的去中國化社會，如何可能製造晶片以外的遊戲產業？如何可能爭取一兩面奧運金牌以外的各方面成長？

   社會不健全，與其中人民性格的不健全，相互成就。當人人甘於自奴後，就會本能地開始奴他──不允許他人不甘為奴，否則就要他人「滾出台灣」；自己不抵制奴才剝奪中國權利，也不允許他人爭回權利，否則就喊他人「舔共」。魯迅說，暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴，真是道理。

   更有道理的是，奴才只想做奴才，傻子却不想做傻子，然而他终究是做了奴才眼中的傻子。新加坡的媒體曾說，這是因為傻子多到騙子用不完。那些不問是非黑白，哄抬「台灣之光」的男女老少可能永遠不會明白，「台灣之光」為何少得這麼可憐。

結語

   人是一切社會關係的總和。傻子社會的局限性，來自中國視野和左翼觀點缺位。

   殖民主義與西方文化入台400年來，首要工程就是在島上去中國化；反過來看，3.6萬平方公里的台灣一島，承擔著面對西方殖民列強掠奪中國的前沿，以及殖人洋奴的雙重剝削。局限固是傻子社會的局限，悲哀卻是整個中國的悲哀。

   在紀念「台灣光復75周年」之際，國台辦發言人朱鳳蓮曾對記者表示，作為一名家長，她挺心疼台灣的孩子們在教科書上不見《史記》、《漢書》，不知三國、南北朝，不知何為台灣光復，以後他們會不知道……。從魯迅說「救救孩子」，到區桂枝說「救救孩子」，需要拯救的中國孩子畢竟變少了，這也是台灣再光復的意義吧。

   自《西遊記》問世至今，恰恰是西方歐美日世界暴發式膨脹，而殖人洋奴密碼「1624」潛行台灣乃至橫行全島的時代。然而《黑悟空》在這個東昇西落新時代復興的意義，正是五百年來中國歷經八十一劫難而恢復應有地位的標誌。

   心疼孩子，救救孩子，歷史彷彿回應了中國人的呼喚。

                                                         20240831