上海玉佛寺兩個禪七開示

民國四十二年

解七（正月二十三）開示

恭喜諸位兩個禪七圓滿，功德已畢，馬上就要解七，要與諸位慶賀了！以古人來說，本沒有什麼結七解七，一句話頭參到開悟為期。現在你們悟了未悟，我們總依規矩而作。在這時期中，諸位不分晝夜，而目的是為開悟，是為佛門中培植人才；如果是打混把光陰空過，那是辜負了這段時光。

今天常住上的大和尚，與各位班首師傅，依古人規則，來考察你們的工夫，希望不要亂說，只要真實將自己的工夫見地，當眾答一句，相當者，常住為你們證明。古人說：「修行三大劫，悟在剎那間。」工夫得力，一彈指頃，就悟過來了。

昔者，瑯琊覺禪師，有一女弟子親近他參禪，瑯琊禪師教她參「隨他去」！這女子依而行之不退。一日家中起火，其女曰：「隨他去！」又一次他的兒子掉在水中，傍人教他，他曰：「隨他去！」萬緣放下，依教而行。又一日，在家中炸油條，其夫在燒火，她將麵條向鍋中一拋，炸聲一響，當下悟道，即將油鍋向地下一倒，拍手而笑。其夫以為瘋了，罵曰：「你如此作什麼？不是瘋子嗎？」曰：「隨他去！」即往覺禪師處求證，覺禪師為之證明，已成聖果。

諸位今日悟了的站出，道一句看！（久之無人敢答，老人即出堂，繼由應慈老法師等考問，待止靜後，老人再進堂。一一警策畢，開示云：）
紅塵滾滾，鬧市紛煩，那有工夫和心思來到這裏靜坐參話頭呢？只以你們上海人的善根深厚，佛法昌盛，因緣殊特，才有這樣一回大事因緣。

中國的佛教，自古以來，雖有教、律、淨、密諸宗，嚴格地檢討一下，宗門一法，勝過一切。我早已說過了，只以近來佛法衰微，人才未出－－我過去也曾到各處掛單，看起來現在更加不如昔日了。說來我也很慚愧，什麼事也不知道，承常住的慈悲，各位的客氣，把我推在前面，這應該要應慈老法師承當才對！他是宗、教兼通的善知識，真正的前輩老人家，不必要我來陪伴了－－我現在什麼事也不能做了，願各位要好好地追隨前進，不要退墮。

溈山祖師云：「所恨同生像季，去聖時遙，佛法生疏，人多懈怠，略伸管見，以曉後來。」溈山德號靈祐，福建人，親近百丈祖師，發明心地。司馬頭陀在湖南看見溈山地勢很好，要出一千五百個人的善知識所居之地。時溈山在百丈處當典座，司馬頭陀見之，認為是溈山主人，乃請他老人家去溈山開山。溈山老人是唐朝時候的人，佛法到唐朝只是像法之末葉，所以他自己痛恨生不逢時，佛法難曉，眾生信心漸漸退失，不肯下苦心修學，故佛果無期。

我們現在距溈山老人又千多年了，不但像法已過，即末法亦已過去九百餘年矣！世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真實悟道的人很少。我以己身來比較一下，現在學佛法是方便多了，在咸、同之時，各地寺廟通通焚毀了，三江下，唯有天童一家保存；至太平年間，由終南山一班老修行出來重興。那時候，只有一瓢一笠，那有許多嚕囌。後來佛法漸漸昌盛，各方始有挑高腳擔的；直到現在，又有挑皮箱的了，對佛法真正的行持，一點也不講了。過去地（註1）禪和子要參方，非要走路不可；現在有火車、汽車、輪船、飛機，由此都想享福，不想吃苦了，百般地放逸也加緊了。雖然各方的佛學院也隨時倡導，法師們日漸增多，可是根本問題，從此棄之不顧，一天到晚專注在求知解，不求修證，同時也不知修證一法是解決問題的根本。
《永嘉證道歌》云：

但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月；嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制。
去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害；聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
作在心，隱在身，不須怨訴更尤人；欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論，分別名相不知休，入海算沙徒自困。
卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益！

他老人家去參六祖，大徹大悟，六祖號之為「一宿覺」。所以古人說：尋經討論，是如入海算沙；宗門下的法子，是如金剛王寶劍，遇物即斬，碰鋒者亡，是立的（註2）成佛的無上法門。

且如神讚禪師，幼年行腳，親近百丈祖師開悟後，回受業本師處。本師問曰：「汝離吾在外，得何事業？」曰：「並無事業！」遂遣執役。一日，本師澡浴，命讚去垢，神讚拊其背曰：「好所佛堂，而佛不聖！」本師未領其旨，回首視之。神讚又曰：「佛雖不聖，且能放光！」又一日，本師在窗下看經，有一蜂子投向紙窗，外撞求出，讚見之曰：「世界如許廣闊，不肯出，鑽他故紙驢年去！」並說偈曰：「空門不肯出，投窗也太癡；百年鑽故紙，何日出頭時！」本師聞之，以為罵他，置經問曰：「汝出外行腳如許時間，遇到何人？學到些什麼，有這麼多話說？」神讚曰：「徒自叩別，在百丈會下，已蒙百丈和尚指個歇處，因念師父年老，今特回來欲報慈德耳！」本師於是告眾，致齋請讚說法。讚即升座舉唱百丈門風曰：「靈光獨耀，迴脫根塵；體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。」本師於言下感悟曰：「何期垂老，得聞極則事！」於是遂將寺務交給神讚，反禮神讚為師。

請看這樣的容易，是何等灑脫！你我今天打七打了十多天，何以不會悟道呢？只因都不肯死心塌地地（註3）用功，或視為兒戲，或者認為參禪用功，要在禪堂中靜坐才好。其實這是不對的，真心用功的人，是不分動靜營為和街頭鬧市，處處都好。

昔日有一屠子和尚，在外參方，一日行至一市，經過屠戶之門，有許多買肉的，都要屠戶割精肉給他們。屠戶忽然發怒，將刀一放曰：「那一塊不是精肉呢？」屠子和尚聞之，頓然開悟。

可見古人的用功，並不是坐在禪堂中方能用功的。今天你們一個也不說悟緣，是否辜負光陰，請應慈老法師與大和尚等再來考試考試！

註1：過去地，應作過去"的"。
註2：立的，應作立"地"。
註3：地，應作"的"。