上海玉佛寺兩個禪七開示

民國四十二年

次七第二日（正月十七）開示

今日是兩個七的第二天，在這短短的時間裏，各位來參加的日益增多，可見上海地方的人，善心純厚，福德深重；更可見人人都有厭煩思靜、去苦趨樂的要求。本來人生在世，苦多樂少，且光陰迅速，數十年眨眼就過去了－－縱如彭祖住世八百載，在佛法中看來，甚為短促；在世人看來，是人生七十古來稀了。

你我現在知道這種如幻如化的短境，無所留戀，來此參加這個禪七，真是夙世善根。但是修行一法，貴在有長遠心；過去一切諸佛菩薩，莫不經過多劫修行，而能成功。《楞嚴經．觀世音菩薩圓通章》曰：「憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音，我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修入三摩地。」由此可見，觀世音菩薩不是一天兩天的時光就成功了的。同時他便公開地將他用功的方法，講給我們聽。他是楞嚴會上二十五種圓通的第一名。他的用功法子，是從聞、思、修而得耳根圓通的入三摩地。三摩地者，華言正定。故他繼著又說：「初於聞中，入流亡所。」這種方法，是以耳根反聞自性，不令六根流於六塵，是要將六根收攝流於法性。故繼著又說：「所入既寂，動靜二相，了然不生。」又說：「如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住。」這意思即是要我們把這反聞的工夫不要滯疑，要漸次增進，要加功用行，才能得「覺所覺空；空覺既圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前」。這種境界，既自以反聞聞自性的工夫，把一切生滅悉皆滅已，真心方得現前－－即是說狂心頓歇，歇即菩提。觀世音菩薩到了這種境界，他說：「忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝；一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力；二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」

我們今天學佛修行，也要這樣先把自己的工夫做好，把自性的貪、瞋、癡、慢等一切眾生度盡，證到本來清靜的妙覺真心，然後上行下化，如觀世音菩薩這樣的三十二應，隨類化度，才能有力量。所以觀世音菩薩，或現童男童女身，化現世間。世人不知觀世音菩薩業已成佛，並無男女人我之相，他是隨眾生的機而應現的。但世間人一聞觀世音菩薩之名，都覺得有愛敬之心，這無非是過去生中持念過他的聖號，八識田中，有這種子，乃起現行。故經云：「一入耳根，永為道種。」

你我今天來此熏修，當依諸佛菩薩所修所證之最上乘法。現在這種法，是要明本妙覺心，即是說見性成佛。假如不明心地，則佛不可成；要明心地，須行善道為始。我們一天到晚，諸惡莫作，眾善奉行，則福德自此增長；加以一句話頭，時刻提起，一念無生，當下成佛。
諸位把握時間，莫雜用心，好好提起話頭參去！