作家
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| 2010/01/06 14:47:54瀏覽776｜回應0｜推薦3 | |
程氏補註 蓋不知來路焉知入路。盤中八卦皆空，未識內堂焉識外堂。局裡五行盡錯。乘氣脫氣轉禍福於指掌之間，左挨右挨，辨吉凶於毫厘之際。一天星斗運用只在中央，千樹蓮花根蒂生於點滴。程明先註：夫首喝此來路者，非是以後從南來，即屬離龍之類，亦非先天乾南坤北之類。蓋此法有二義， 一以形体而言，即楊公云：認出脈看金龍，城門之一訣是也。是不此從何位而來，但從此穴之所見便斷災祥，十無一驗，豈不盤中不卦皆空耳。 一以既知此來路為法者，亦即水之來源入口看此在何卦、何宮之位上，即將此星納中。如是紅字星順佈，黑字星逆佈，如一白運坎方即屬乾方矣，或來龍或入首，或水來與水之入口，若在子癸之位，便用乾亥武曲六白陽星順佈，若是在壬位，即用戌之武曲六白陰星逆佈。此陰陽是以紅字為陽，黑字為陰，陽則順佈，陰則逆飛是也。如二黑運則坎方又屬兌方矣。如子癸位來龍與入路，即用酉辛七赤破運之陰星逆行。如在壬位即用庚之九紫右弼陽星順推，如一白運，則二三為一家，四綠運與五六為一家，七赤運與八九為一家是也。則水之來源要與向為一家，如之為義，方為元空盤中一氣而來，乃地學理之真宗。亦即天玉經云：來山八卦不知蹤，八卦九星空之謂也。故上二句言來路入路，下二句即言內堂外堂，若是不知此玄空九局之為義。夫此五行之為旨者，即天玉云，五行位中出一位仔細祕中記。假若來龍骨不真，從此誤千人。是以其作法呆於一定之方位故也。如知此之為法，雖壬與亥，癸與丑，出宮亦有不出宮之時也。如上元癸申之貪狼到，亥甲之貪狼到壬。或下元辛之破軍到亥，則丑丙之破軍到壬。或中元巳之武曲到亥。辰戌之武曲到壬。或九紫將寅丁之右弼到亥，庚之右弼到壬，則癸與丑亦依然同此推之。豈不是出宮而不出宮矣。如子癸雖是同宮，亦有不同宮之時，如坤到，則子屬坤之巨門。癸又屬申之貪狼矣。若是八白飛到，則子屬艮之左輔土。而癸又屬寅之右弼火矣。豈不是雖宮實即出宮耳。故楊公測透清囊之祕。壬子癸雖屬坎宮一卦之水，有巨門貪狼之分，則庚酉辛屬兌卦之金，有右弼破軍之別，則乾巽皆屬武曲者，因其順佈逆佈之，總屬一家，陰亦可作陽，陽亦可作陰，如四五六為三陽時，即六五四為三陰之義故耳，若是實欲其三陰之為配者，九二一方分其陰陽奇耦之道，則坤震之貪巨，艮離之破弼一一貫串。仿此例推之，則左挨、右挨辨吉凶於毫厘之際，亦即下文夫婦相逢於道路等之謂也. 古文：夫婦相逢於道路卻嫌阻隔不通情，兒孫盡在於門庭，猶忌凶頑非孝義，卦爻雜亂，異姓同居，吉凶相併螟蛉為嗣 (程註：此皆以上文出卦與不出卦，陰陽夾雜，來路與入路真與不真，即同與不同，有逆則合，順則不合，有順則合，逆則不合，亦有來去當中，順逆星亦皆合，無非作家謹遵玄空之妙用而己，所以楊公云：翻天倒地對不同，其中祕密妙玄空，則生剋以見下文) 古文：山風值而泉石膏肓 程註：(此即天玉云：天機若然安在內，家活當富貴，亦即曾序：山上龍神不下水，水裡龍神不上山，亦即天玉經云：天機若然安在外，家活漸退敗，則安在外者，如下元當收山時，要八白而不得八白，反得四綠之山，即有此之禍應，則泉石膏肓以借此為意耳，亦即後云：山地被風還生風疾之謂。如是安在內者。如八白時山收八白水以向收得八白，即為安在內矣，餘仿此推或穴得龍之八白，向得入口之八白亦是。) 古文：「午酉逢而江湖花酒」 程註：此即山水之混雜又為退氣，亦即獨陽不生，孤陰不長，如九紫時該收九紫，卻不得九紫，反得七赤，則七赤之與九紫，以七到九紫時，亦是退運失時，為我之剋出耳。雖是九為七赤之管，故有人丁而以屬江湖花酒之徒矣，若再以山之九紫下水，而山反得七赤，如收山時水之九紫反上山，而水得七赤，又為七九穿途，必然人財兩絕矣，若是以救必要水之巨門到山。一則陰含陽，為二七同道，二則共之原為九數反主生旺矣，次則水之三到合成十數，亦美。蓋青囊之為義，惟陰含陽，陽以相陰，即一陰一陽之道而已。其一必月三。故曰三陽三陽夫此之謂陰陽者。夫此之謂陰謂陽者非是星之紅黑用於順逆推排之陰陽也。蓋此之為陰陽即陰陽橘得，福祿永貞，陰陽相乘禍咎踵門，乃天地消長不易之道也。以往者為陰，以來者為。即如上元以九八七之退去者為陰，以一二三之來者為陽，是以去者則消，來者則長，亦有是消非消之時，必要得其陰陽相合，即生養之道配與時相齊，即如此九紫時，其二七一同道即為先天火數，⓪之即為後天火數，豈不與九紫先金後火互相為用矣。所以奧語云：雌與雄交會合玄空，雄與雌玄空卦內推，生剋制化亦以此為例，亦即天玉經云：五星配出九星名，天下任橫行謂，然其五星以配九星之法，權在乎河洛數中，若以山向其數不合。須看外來之山或外來之水以配之矣。待續… |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
