作家
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| 2010/01/04 22:44:58瀏覽568｜回應0｜推薦0 | |
定卦例 即以當元一星納中順佈八方便知八方各屬何卦。非用後夾呆定離南坎北等義。亦非用先天乾南坤北等謂先天之卦位是以陰陽即河圖之立体。此一彼二此三彼四，亦即此陰彼陽耳。則後天是由河圖逢五而變成洛書之立体。則陰陽亦由河圖之對待是也。用之只可為方位不移之陰陽，以坎一遇五為陰，乾六遇為陽。兌七遇五為陰，艮八遇五為陽，離九遇五為陰，巽四遇五為陽，震三遇五為陰，坤二遇五為陽，則壬近六為陽，丑近一為陰，戌近七為陰，庚近二為陽，未近九為陰，丙近四為陽，辰近三為陰，甲近八為陽，則癸丁乙辛從一九三七皆屬陰。亥巳寅申從六四八二皆屬陽，以定二十四山陽以紅字，陰以黑字用，則以此紅陽順佈，黑陰逆佈，備之於盤中待隨天運以尋取法而已。非山以此即為陰陽交媾耳，然交媾定卦之法須宜審運看運之所佈八方該屬何位則來龍來水便看此。是何卦位，而來看其紅黑該順該逆，復以納中佈之，而尋取，山向則，穴以龍求，向以水取，或前來後來，左來右來，總看此運佈八方何位，以取生旺陽長之道而立之。如一白運乾方來即屬坤卦，二黑運即屬震卦，三碧運即屬巽卦之類。其餘他運仿此，然來龍來水須要從此來，水要彼來則陰陽方分。不然山向難立必須另有一枝來到才可，此即太所生兩儀之之象。不然兩儀並道，天地不分也。則山向無處取矣。四象何所生焉，然則更須看其一卦中之三位分之，如坤卦中，坤屬二順數，未屬二逆數，申則用一順數，如震卦，卯三逆數，乙用二逆數，甲用一順數，巽卦用四順數。巳用六順數，辰用六逆數五，則戌用五逆數亥則用五順數，乾卦戌用六逆數。乾亥六順數。兌卦則，庚用九順數，酉辛用七逆數。艮卦丑用七逆數，艮用八順數，寅用九順數，離卦丙用七順數，午丁用九逆數。坎卦子癸用一逆數。壬用二順數，然其數用之法，以中爻為父母，傍二為子息。只可父母之數以帶子息之數不可以帶父母此乃用數之父母子息也。非生旺中之父母子息也。若是生旺之父母子息。如一白運則一為之父六為之母。則二三為之子七八為之女矣，如此兩儀已分既定山向即生四象，之後復看此山向於元令何卦位上，該順佈、逆佈以山收龍砂礄路於前後左右以向收水之來去左右亦即由四象以定八卦也。夫天氣不交則地氣不動，即是無也。如是氣交而地氣動是無以生太也。正所謂靜中思動方為天地之妙用。九氣八方圖定局附後。 然卦隨元運而定，則來情不可不察。夫山龍有脈絡可憑，則平洋權在水之幹枝來去探其情性。真而不真如其情性真者，剋應亦真如其情性。假者則剋應亦假。然其來去之情性與山龍之行止無異。蓋水來去實即地氣之來去也。故卦氣以元運為憑，則真與不真要以來去性情為之首務。則性情之首務亦由當元對一卦順佈八方若是本植收此一卦之氣非用陰字逆佈不能到其本位，則水之性情非其逆上而亦胎元不真矣，亦即旺氣不能到我本穴耳。然幹水之來去易知，而枝水之來去難曉，世人但知水流來之方為來水，流去之方為去水，若是如此取法，則結胎謬矣，夫此論幹水可耳，若是枝水停止或池沼之水反以止口望出口為來，出口望止口為去。所以山龍與水之行脈無異，以幹之落處為聚，以枝之盡處為止。則山之幹結枝結惟水亦然，則要看其情性抄抱逆迎顧穴而已，然亦有枝水葬於盡處世人以為源頭水，尾有出無來，而實不知乃有來無出，每多真氣止息發福最易。歷年亦久。凡驗其山水來路從坎即為離。如山水從離來即為坎氣，而八卦皆然，如離上曲折即為一節坎龍。有兩曲折即為兩節坎龍，看其斜直如何，若是離方直來至坎方止即為真坎氣耳。若是離方直來斜過左邊向艮方止即為坎龍發足坤龍入首，如斜過右邊向乾方止即為坎龍發足。巽龍入首如度其修短，離來巽止，即犯艮氣，如要取上元龍氣，而非上元之龍氣矣。如看何龍之長短，即看水之長短，則宜乘長棄短乘旺棄衰可也。所以一元中有得一氣者有得二氣者，有得三氣者，有得四氣者，在乎行止之長短也。亦有離水外從坤巽而來，則止上元惟甲子甲戌二旬利至甲申甲午退敗胙。蓋入首一節以管初年如是外離水長，坤巽內止水短，則不能勝長，惟初年平退至甲戌亦然，顯蓋至二黑當令，坎值七赤之逆佈，則八巽坤一皆值我之陰星矣。故收山收水有順子一局，即順收，有逆子一局即逆收，亦有或該逆收或該順收而不能移易者，只要合乎此順來逆就，性情之法，則定卦立穴則取向而可隨地剪裁，然其情性既得二十四山、二十四向。向向可立，只要在其陰陽交媾中。定其合與不合耳，餘仿此推。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
