堪輿宗旨 天自太極肇分，兩儀既判，立天之道曰陰陽，立地之道曰剛柔。統言曰氣。有氣則有象，有象則有數。天列星辰，地列川嶽，圖出于河，書出于洛。象數備，具變化乃行吉凶。由生道其昭昭矣乎，世當洪荒，光岳氣完，神聖迭生，人皇相厥山川，分為九區。兄弟九人，各居一方，則相地之法，其來遠矣。伏羲仰觀天文，俯察地理，以書八卦，方位由定，黃帝置六相，以太常察地理，命大撓作甲子，造指南車於霧中，辨方以滅蚩尤，則羅經之稱神器，信不誣也。鯀泪五行，帝乃震怒，錫禹洪範九疇，乃莫公劉興豳陟則在巘，復降于原，既景乃岡，相其陰陽，民繁且宣，文王造周，更置卦位，是謂後天，而以入用。周公卜洛相宅，瀍澗之間，為周匹休至于衛文營室，楚丘樹臬揆日景山與京，此誰為哉，蓋當時列國皆有史官，如梓慎甘公，唐昧尹臯之流，皆以明于陰陽，主司宅兆而任之官，時入戰國，則皆◎然。雖有鬼谷不染世塵，青烏、白鶴、赤松、黃石皆避世之隱君子，抱道岩穴，憫惻斯世。演著青囊。(青囊乃黃石正經，赤松增傳，希夷補註。圯橋孺子夜半授書，赤符應運，赤霆乃著，高隴原卑，前瞻後顧，相其主客，觀其祖宗，制穴尺寸，定法五行。八卦九變，九星九宮。八方噓吸，以占其風，穴前折水，折東屈西，妙幹造化入干支，天下之能事畢矣，功成名遂，鴻飛冥冥，，托以辟穀，自卜壽塋。(在徐州子房山)，甫及八代，是生道陵擇居龍虎(江西龍虎山)，稱號天師。五十傳世，盛至于今。身後之謀，乃能如是，又百代殊絕之傑也。金華石室緘藏玄秘，漢尚讖緯，義理乖僻，惟京房善易，以卦配六甲，休咎有徵。迨至東晉間生景純，發為葬書。日葬乖生氣，日山有四勢，氣從八方。日土圭測其方位，玉尺度其遠邇。皆妙參造化。默奪神功。惜被兩儒刪訂迷真。淳風小巷，詞約精義，而陶公捉脈之賦，似專言乎形局。及其結語。則云：更能配合天星，萬古通行無此妙。卜氏雪恥之文似不論於天星及其警策則云，八卦五行須參究，又云：排八方之八卦，審四勢之四維。此又皆徹上徹下之論，非深造者莫識也。聞喜丘公術本神授，扦立動星，古者以聞爵以亞父乃進圖經三卷，論真理氣之心印，天機之秘訣也。唐高能以金函玉櫃藏其書，而不知翼世即有黃巢之亂，瓊林府庫皆真能守憚，一行能撰銅函偽經，以混其真，而不知其間乃有曾楊之賢，金函秘書悉為所得…待續
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