作家
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2009/09/19 09:42:03瀏覽479｜回應0｜推薦4 | |
生死相依論 《目講師》云：有龍莫問局︵有龍之地，則以龍為主，而局輕︶，立向與山同，避殺就生位，五凶不是凶，三白︵一白、六白、八白︶真吉地，退死亦為功，一片糗娜境，真龍莫問?。水來即定局，四對正相同，南水即為坎，北水以離論，東水成兌局，西水震宮存，西南水是艮，東北水名坤，乾局東南水，巽宮西北源，若在偏隅地，前後左右言，偏左坤宮是，偏右艮宮連，偏後乃巽局，偏前即是乾，生死同龍向，吉凶不異傳。有龍難下穴，殺水當其前，移局為生氣，水源長為先，水源常改易，配合須審詳，一節配一節，轉折分短長，官旺貴人位，納甲莫相忘。又有生絕例，坐山別陰陽，三元年數雜，興衰掌內藏。 管氏地理指蒙云：洪範五福：一曰：壽，二曰：富，三曰：康寧，四曰：攸好德，五曰：考終命。六極：一曰：凶短折，二曰：疾，三曰：憂，四曰：貧，五曰：惡，六曰：弱。 挺然而生者，死之先，寂然而死者，生之息。理不終息，故息之之道，為生之之樞，生者有也，死者無也。無者往也，有者來也，往來無窮者，其為道（一作氣）乎。 此篇首揭有無往來，以生死對待之理終之，於以見道之無窮。 與造化亦一理之中。 管氏地理指蒙云： 地維五氣，天維六宗，人稟五行之氣，而生死則魂氣歸天，體魄降地，無知而有徇。鉤命決曰：情生陰，欲以時念也。故人鬼之接，亦惟春雨秋霜之祀而通，支分者，謂非其子孫誼合者，昭穆之次序，其無子孫者，為不殽不羞之神。然其骨肉，亦既歸於五土，通於五神矣。則五方之秉運，莫不有其星而運之。或沴或祥，為舒為慘，論昭穆之序，必依其人而應之也。 八字命理疾病學云： 五行生死，人事參評。遇生怕死，既死怕生；逢旺處生，則死處滅；逢死處生，必旺處脫。 天驚三訣云： 河圖，為地理之原。其實為天運之本、生死之機，互乘於此，而定廢興之代謝，由是而名。 氣象篇醉醒子撰： 母子有始終之靠，夫妻得生死相依。 明通賦(東海徐子平撰易水萬育吾解)：十二支，包藏十干，各有生死成敗、出入交互。 淵海子平【萬金賦淵原】：欲識五行生死訣，輕易豈與凡人說，五星只在限為憑，子平專以運為決 陰宅風水與風水法則云： 風水的生死，生死者，言其取捨也。夫千里的來龍，只不過一席之地，如果不是生死之別，則有什麼可抉擇的！生死的說法不是單邊的，大凡有氣的為生，無氣的則為死；脈活動的為生，粗硬不動的為死；龍勢推左則左為生，右為死；龍勢推右則右為生，左為死；又有瘦中取肉，則瘦處死而肉死生；飽中取饑，則饑處生而飽處死，如此種種，均應細推之。生則可取，死則捨棄，取捨明後穴法則定，穴法定後則禍福應。如果碰到生死難辨的，取捨不當，則是造化弄人也。 羅經解定云： 坐穴有內乘生氣，外接堂氣之論。生氣內乘，毋違收放之法；堂氣外接，莫忽趨避之方。生氣以龍為主，龍以入首落脈為主。接堂氣，以水為主，水以出面應八篇源頭。生氣有三，入首一節，須認形勢生死；立穴處，須認邊生邊死，以左旋右旋，察來去之生死，生死既明，星巒合中；苟立穴不知收放出煞之機，則穴吉葬凶矣。 《老子道德經》第四十二章 「道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱；故物或損之而益，或益之而損；人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。」 |
|
| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
