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| 2022/08/17 08:48:56瀏覽1139｜回應1｜推薦33 | |
| 前面說得决绝我卻無法長久地沈緬於斯。人一生來到俗世跋涉這麼長長一遭，說長也長，說短也不過數十載寒暑仿佛談說間也就過去了。有意思？無意義？全憑人們自己的意念取捨。在意與否之理由會由於身處此山中很難跳脫開來作客觀之評估，以致無論投注多少關注反而最後成為模稜無以確之之論的思辨。
個人處在此構築裡會令其感喟和傷感是人活在世上這個事實裡，他不得不清楚只要經歷成長至長成後就進入逐漸销萎的过程。自廿岁成年开始，個人就開始意识到他在逐渐走向一个銷萎的过程。無论体能能耐與资質。很容易逐歩都走向遞減的路途上，總之人一覺得逹致巔峯他就得領悟開始往下坡走，朝向衰微前行。 一個人存活在於世上有無意義與否？ 由於個人實質上存在既已是事實，人們再去追究他存在於世有無意義本就是個後設問題；存在現實既是铁錚錚的事实再於此刻去置啄其存在之意義是為對個人現實存在本身的評估。不论有無意義个人都得承受这个存在的事实。所以若個人認定他的在於世或者他的人生是無意義那末他不就是渺視他生命的存在，他活下去 就是繼續無意義的生活下去，就個人言這樣無意義的生活著就是他的生命是空洞而無意義地存在，也可以說是白活一遭。 這樣的論述乃是否定個人生命的價值，套在自己身上我該如何因應？既然一向認为人生在世上是無意义的。那么我蹭在世上之一生不就是毫無意義的賴活在世上嗎？固然是在形上學意義上。面對人類生存之面貌自己長久以來的体會與思慮我是無從不下論斷人之一生是無意義的，內在地我確也是把無意義作为自己現世的存在，因之推而衍之可以说我存活在世上像个行尸走肉般的在自己居住的城市街頭漫歩與存活，確乎是不得不如此思辨之。 話雖如此，現實裡我卻汲汲營營地比什麼都更認真地設法掙錢以求改善甚或得以維持日常生計，所以說輕蔑人生的人同樣的和任何人一樣都必得熱衷於在為現實生活打滾。可是要說人生不好其實是個假命題，因為人是為自己生存而生，沒人願意死，也沒人會一直認為人生不好，否則何以每個人都生存得如此帶勁。反正世上絕對多數的人都不要死，更不想死，除非確實活著太痛苦。所以可以假設所有的人都不但被設定而且認定活著是好的，這才是生命的意義及本質。若活著不好個人才會想自殺。反過來說就是人們全都或絕對多數都清醒地知曉活著才是良好的狀態，是生 的至宝。死的世界完全不足取，所以全球七十億人口全都無論如何要拚盡全力來活下去。所以生命無意義在現實生命存在的意義下反而沒意義了。 最後再來探討所謂人類子裔綿延的問題，人類生生不息的意義究何所在？一個人自己活過了一生還不夠嗎？還得生養子裔繼續綿延傳宗接代下去。这里头的含義是人類抑大自然認作人類存活於世並代代相傳是具生物生存規範法則而且有生物存在深意的事情，所以才永無休止地使人類綿延下去嗎？ 可說成生生不息可能的意義為的是符應宇宙永恒的動態意義，生物綿延不息也反映宇宙永恆動態活動。可地球上的人類個人來講除了延繫的意義外並不見得具更多意義，但也可成同樣構成了符地球自轉生之動態意志。 這並不是從構想上可簡單作的揣測，人們存活經歷的過程裡生命前期的童稚時期和 後期衰老時期兩頭都處於沒有個人獨自生活能力常得依靠親人或他人支助甚至扶養以維生，以致人們在成長及未期都得依持家庭和親人的相互友助成得以生存。人類傳承以來養育子女傳宗接代表面堂皇的理由是宗族或家庭的延續，如果直接了當說白了其實質意義就是養兒防老，養育子女為還不過是反哺報恩，父母生養子女，撫育長成人，所求者不過是為了老了沒生產能力，和臨老病痛動彈不得唯有依靠親人子女照護， 以及垂危送終。 從這個角度看縱然出於人類天性，可也是為了自生的需要和利益才生養子息，傳宗接代；至少最初的意義在於此，照傳統說法，不孝有三，無後為大。為什麼有這樣的認識呢？人類生養子女當然不會只是符應大自然律。人是希望的動物，存在於世就得為生存和前途奮鬥，寄美好願景於未來，更加激進者則希冀名利雙收。無法及身有所成就者很多人那就寄厚望於子女，以致子女總是得背負著父母的期望 ，自然這一點只不過是為父母們的希冀想望。每一個人都是單獨個体只該對自己負責。但是另一面相則是人倫問題 ；老了蠃弱了就個人言有實際生存的需要才是貼身問題所在。自古以來所謂養兒防老才是人性對子女露骨的寄託，人到老了做不動了，沒生產維生能力了。生養子女把他們扶養長大，等到自己老了做不動了，失去生產力，這時輪到下一代反哺，所以儒家文化首重孝道，為到不就是防備老了，非要寄託下一代盡孝道反哺扶養。 這個過程不提人性和人倫關 係究其實用過程幾乎可說一種過程交換覑象。人類是理性動物他們不斷進化，藉著智慧和想 相使他們擺脫原先赤裸裸地相互依存和利用的關係與功能會，現世代的利用群体社會互利功能創造如令的了福利社會，把老人的困境平攤分配到社會大眾利用國家及社會力量解決人類年老生活及医護照顧問題 。以致現代人類這層最直白的養兒防老功能的意義也沒了。所以個人活在世上的意義又少了一層。之前的家庭是孫三代的大家庭作社會基礎骨幹，現世代福利制度取代原先家庭型式或家族的重要功能，通常由父母子女組成小家庭的單元，小家庭消滅了過往的三代同堂。 西方社會福利社會的演進與發展實是對人類從養老人倫及家庭供養之鉫鎖與困境解放出來的最了不得之貢獻，全球大部份人類自此得到更多的生活自由與享受生命。〈完〉 |
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| ( 創作｜散文 ) |
