一般常用來推測福禍事件的學問有很多種，雖然它們或許與命學有根源基礎上的類似，但後來發展路線不同，不能混為一談。

易經卜占當然是最淵遠流長的一種，算是「卜」，不過易經究天地人間之理，連孔子也直到了五十歲才弄通（吾五十學易而知天命），何況凡人？因此才又衍生米卦、金錢卦等也運用陰陽的簡易掛法。文王（鳥）卦並不用陰陽，比較類似抽籤，但程序不是經由人來擲筊，而是經由一隻有靈性的文鳥直接抽取。

擲筊雖然是在神明面前請益，但原理也是運用陰陽之道。兩片筊合起來便成一個太極（筊使用前也要點睛，彷彿是在太極裡點上日、月二光），而筊擲下去後不是反就是正，亦象徵太極分成陰與陽。當然陰陽和合為貴，所以一正一反才算聖盃。擲筊獲允後抽得的籤文，顯然較易經容易懂了（當然另外還有一層信仰的意涵在裡邊）。如果從機率上來解釋，連續三個（一組）聖盃的機會是八分之一，則擲八組次裡會有一次完全出現聖盃的機會。但人往往在出現哭盃時就會重新再來，所以一般在二十四次內可以如願得到一組聖盃。

由於「命相」常混為一談，故一般人以為相同，實則「相」是指手相、面相、乃至摸骨、痣，從人體器官上的記錄判定事件，與陰陽、五行的結合度較低，反而統計學、體質人類學、中醫看診學的成分較大。目前除麻一神相外，很多坊間書籍是早期從外國翻譯的。

姓名學則流派繁多，有重筆劃的靈動、有重讀音的五行生剋、亦有依易經九宮拆解或以拆字法解讀的。拆字也經常被運用於推測事件，雖然解釋上有時會用陰陽五行或干支生肖的概念，但拆字原則仍多以中國六書為主。所以此二者與命學相距就較遠了。