前面以佛家因果論提到，「命」部份是基於過往行為的累積結果，為何說是「部份」，而非全部呢？因為若站在命學的角度而言，命運的形成，至少有七個學說。

首先是道家所講的自然循環，晨昏變換週而復始乃自然法則，時而光明時而黑暗，時而冷暖時而寒霜，都是必經的歷程。四季、天體、人類運行的能量與軌道亦然，忽強忽弱，時急時緩，都是自然法則。

再來就是佛家講的因果論，每個人造了什麼因就得什麼果。

第三是陰陽學系統，周文王推演易經後（易者，日月也，陰陽也），開始被人用在卜占，卜占不是「命學」，但確是中國命學的原始根本。到了前漢，陰陽學形成完整的宇宙學與倫理學，雖然也還不命學，但已經形成完整的天地人對應概念。

第四是五行學說，五行學說起於戰國，後來與陰陽學說加以整合，共同用於命學，國人應當相當熟悉。

五是新儒學，也就是宋朝的理學，將陰陽、五行結合成完密的宇宙形成與心性修養系統，驗之當代科學，亦多有玄通之處。

六是天文學，命學並非是全哲學式的推演而已，它同時也是一項科學，而最與之密切的便是天文學，商朝甲骨文中天干地支的計年（月、日、時）法後來也與命學做了結合。

第七是影響中華文化最深的儒學，雖然儒學主要是講忠恕的政治或處事之道，但在儒學裡也透露了對命學的看法，那便是「天命」。