台灣十六族原住民族

一、泰雅族

十三族中會在臉上刺青的民族是泰雅族、太魯閣族與賽夏族，其中以泰雅族最普遍，對男子而言，是成年的標誌也是勇武的象徵。對於女子，則是善於織布的標記。

二、賽夏族

賽夏族夾雜於泰雅族與客家人之間，所以賽夏人大部份會講泰雅語與客語，甚至以此兩種語言為日常用語。賽夏族人年年舉辦「矮靈祭」，祈求矮靈不再降禍於賽夏族人。

三、太魯閣族

太魯閣族居住高山、狩獵水耕，視彩虹為神靈橋的民族，約在三四百年前，因人口增加，耕地及獵區分配不足，族人開始翻越中央山脈到東部的立霧溪、木瓜溪等地區。太魯閣（Truku ）族語意為「山腰的平台」、「可居住之地」、為防敵人偷襲「瞭望台之地」，因此稱遷移的居住地區叫「太魯閣地區」，即為現今太魯閣國家公園之範圍。

四、阿美族

傳統的阿美族社會是母系社會，阿美族人以曼妙的舞姿與輕快歡樂的歌聲，開朗、樂觀、主動而親切的態度予人深刻的印象，阿美族人的體型較為高大，北部阿美分布於在花蓮縣鳳林以北至花蓮市之間，如壽豐鄉、吉安鄉均屬之。中部阿美分布於在豐濱、大港口與秀姑巒溪畔的瑞穗、奇美。南部阿美居住於台東平原附近，如台東市、馬蘭、都蘭一帶，也稱為台東阿美。

五、邵族

邵族Thao最初住在水社湖(日月潭前身水沙連)的西岸湖畔，是原住民族十族中漢化最深的一族了，直到現在，日月潭周圍各族仍然稱邵族人為「思麻丹 (Shvatan)」。日月潭是知名的國際觀光勝地、台灣島的精神象徵地標，孕育了邵族的原住民族人文特色，對初次接觸台灣原住民族的觀光客來說，邵族就成為他們對台灣原住民族的印象了！

六、布農族

布農族居住台東山地以「八部合音」聞名於世的，每年十一～十二月之間為了祈求小米能夠豐收，布農人舉行小米播種祭，社裡的男子圍成一圈，一起合唱「祈禱小米豐收歌」，歌聲越好天神越高興，今年的小米就會結實累累。因此，每一個人都以虔敬的心情唱著，一開始只有四部合音，當音域高到某一個層次時，會出現了八個不同的音階，因此被世人稱之為八部合音，也是世界上獨一無二的和音方式。

七、鄒族

阿里山鄒族人給人的印象是沈穩內斂個性，高聳的鼻子，帶著幾分的驕傲與自信。鄒族人以農業及狩獵為主，許多鄒族的朋友開始在保留地上種植山葵，並跟平地的茶農學習種茶的技術，這兩項高經濟作物使得一些年輕人回流至部落。除了茶葉與山葵，桂竹筍、竹高筍、高麗菜外，高單價的香水百合更是新興的精緻農業，受到族人的青睞。

八、魯凱族

風景優美的達羅巴令湖湖神，祂是魯凱族的先祖，是傳說中族人敬畏的百步蛇。有一次遇到了阿禮社頭目的女兒芭嫩，祂吹著口笛訴說著祂對少女的愛慕，婚禮當天，湖神及他的從屬帶著家傳的古壺、鐵鍋、檳榔、漂亮的琉璃珠串來迎娶。之後，芭嫩對送行的父母及村民說:「為了表示虔敬，以後族人經過神湖時，請穿白色的衣裳，而我會準備溫熱的食物給你們，並請留下獵物的後腿。」這個膾炙人口的傳說，嫁蛇郎故事的古老歌曲，依然在族裡傳唱著。

九、卑南族

卑南族發源於今台東太麻里鄉美和海岸附近的山坡地上，包括知本村、建和村、利嘉村台東市等。以知本為首的石生文化，因緊臨排灣、魯凱的聚落，文化上的表現與語言上的濁重音明顯地受到了他族的影響。接近阿美族的南王系統在語音的輕巧上與阿美族相近。

十、排灣族

排灣族有嚴格的階級制度，大致上分為頭目(mamazangilan)、貴族、勇士、平民四個階級，頭目與貴族也享有華麗裝飾上的特權，例如：酷似百步蛇紋的雄鷹羽毛、高貴的琉璃珠、特殊的圖案(人頭紋、百步蛇紋)。階級制度為世代所承襲，排灣族是個兩性平等的社會，家族的財產、權利由長嗣繼承。其餘的兄弟姊妹於結婚後搬出本家，另立家屋、家名。

十一、雅美族（達悟族）

雅美族的社會與家族型態並沒有酋長制與階級的觀念，一切都是在平等與共享的制度觀念下運作；主要可以分為家族與親族集團，以及地域、漁團組織等等。雅美族居住於台東外海的蘭嶼島上，總人口數大約有二千九百人。雅美族特有的「飛魚文化」，每年三月，飛魚隨著黑潮迴游到蘭嶼的海域，雅美人舉行召請飛魚前來的招魚祭，祭典之後，雅美人開始捕飛魚，視飛魚為上蒼賜予的神聖物品，因此要以敬畏戒慎的心情對待。

十二、噶瑪蘭族

噶瑪蘭族人是現今台灣平埔族群當中族群意識強烈、文化特質最鮮明的一群人。噶瑪蘭族人為爭取復名，四處向地方、中央政府陳情，為了能展演噶瑪蘭族的文化特色，不惜將神聖私密的kisaiiz（除瘟祭）公諸於世，到台灣各地表演，讓一般大眾、政府見識他們的存在，以完成復名大業。

十三、賽德克族

賽德克族是由Seediq Tgdaya(德克達雅)、Sediq Toda(都達)、Sejiq Truku(德路固)等三語群的族人所組成，主要分佈在台灣本島中部、東部及宜蘭山區，包括南投仁愛鄉，花蓮縣秀林鄉、卓溪鄉及萬榮鄉，以及宜蘭縣大同鄉與南澳鄉。初估賽德克族的人口約八千至一萬人。

十四、撒奇萊雅族

撒奇萊雅族是2007年1月17日由官方承認的第13個台灣原住民族，是阿美族中一個支系的名稱，世居花東縱谷北端，西元1878年，大清帝國開山撫番，撒奇萊雅族與噶瑪蘭族聯合清兵對抗，發生加禮宛事件。族中大頭目慘遭「凌遲」的酷刑，妻子亦被處以大圓木壓碎身體的極刑，族人為免遭滅族，流離失所、，選擇隱姓埋名，而被歸為阿美族。事實上兩族的語言差異度達到七成。「長者飼飯」的年齡階級祭儀祝福典禮為撒奇萊雅族所特有，而撒奇萊雅每四年年齡階級必種一圈的刺竹圍籬，是部落特色。

十五、拉阿魯哇族

拉阿魯哇族是由paiciana(由排剪)、vilanganu(美壠)、talici(塔蠟)、Sejiq Truku(雁爾)四個社所組成，主要聚居在高雄市桃源區高中里、桃源里以及那瑪夏區瑪雅里，約計有400人。拉阿魯哇為自稱，其意不可考。相傳族人原居地在東方hlasunga，曾與矮人共同生活；矮人視「聖貝（takiaru）」為太祖（貝神）居住之所，每年舉行大祭以求境內平安、農獵豐收、族人興盛。

十六、卡那卡那富族

分佈於高雄市那瑪夏區楠梓仙溪流域兩側，現大部分居住於達卡努瓦里及瑪雅里，人口數約有520人(103年05月數據)。相傳數百年前，一位名叫「那瑪夏」（Namasia）的年輕男子，發現巨大鱸鰻堵住溪水危及部落安全，趕緊回部落向族人通報，然也因驚嚇過度染病，幾天後去世，傳說當時族人與山豬聯手殺掉鱸鰻讓危機解除，族人為了紀念這名年輕男子，當時以「那瑪夏」命現今之楠梓仙溪。卡那卡那富族的社會組織以父系為主，祭儀活動則以「米貢祭」與「河祭」為主。

消失的【道卡斯族】（道卡斯語：Taukat，英語：Taokas）為台灣原住民之族群之一，因政權更迭而被歸類於平埔族群，此名稱為日本學者伊能嘉矩所命名，又名斗葛族。

歷史: 原居於新竹、苗栗、台中一帶的海岸平原區。「斗葛」一名據研究亦來自「道卡斯」。

現在的道卡斯魚獵文化並未消失，我們常看到的醃製溪哥魚及各種小魚是他們的特有文化，其腥味很重，一般人不敢嘗試。 平埔後人還是保有狩獵文化，器物的使用有幾種如：弓箭、標槍、陷阱，獵物以水鹿、山豬、鳥類居多。魚獵方面器物有：網、籠及用箭。

著名歷史事件

大甲西社抗清事件(略)

吞霄社事變(略)

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　　陳水木老師

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　十八羅漢
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　十八羅漢
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　白沙屯媽祖
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　　精美的雕刻
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　精美的雕刻
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