美國國會參議院18日通過了一項決議，就美國的黑奴制度和種族隔離政策表示正式道歉。如果該決議下周獲得眾議院通過，將是美國國會歷史上第一次向黑奴正式道歉。（《新京報》6月19日報導）

        儘管這次道歉只是道義上的一種國家表達，不涉及經濟賠償，但人們普遍認為，這仍然不奧巴政府通過主持歷史正義，來收穫民意的一種道德姿態。2009年，對美國與美國黑人來說，是極不平常的一年，馬丁·路德·金誕辰80周年，林肯誕辰200周年，以及美國有色人種協會成立100周年。

        每一個偉大的民族都會有過不堪回首的苦難歷史，或受其他國家民族入侵，或對自己國度裏不同種姓進行奴役，用什麼樣的姿態面對歷史，既反映這個國家的道德境界，也體現他們的國家智慧，直面歷史真相，是一種勇敢，而向被壓迫被欺淩過的人們進行道歉與賠償，則是為了凝聚民族愛心，面向共同的未來。國家道歉背後，總是伴行著還原真相，懺悔、自責、寬恕、諒解、增加互信這樣一系列道德方式與元素。

        由此看來，道德制高點的搶佔，並不能通過強權、通過話語霸權或政治謊言來獲取，而是通過尊重弱者，尊重不同的族群，擁有政治權力者通過謙卑的心靈來達成。它體現的是中國古代智者老子所說的道德境界：柔弱勝強剛，卑下勝至尊。

        黑人在美國獲得平等權力，一方面是他們的持續爭取，另一方面是美國主流社會良知的進步，黑人民權領袖馬丁•路德•金說：“我們反抗的目的，與其說是為了反抗這一制度，不如說是為了更加完善這一制度。”黑人的每一次爭取權力的勝利，都不僅是黑人自己的勝利，也是美國人權的勝利，美國精神的勝利。“崇尚民主與自由，但又實行種族隔離制度”。不人道的種族歧視政策與現實，使美國人亦飽受其困擾，因此，無論是國家力量，還是民間力量，都致力於修復與黑人不平等造成的種族裂痕。

        我們都知道，黑人被當成商品販到美國，始於1619年，第一批非洲黑人被作為商品 運到了美國的佛吉尼亞。這些黑人主要在南部諸州的棉花、甘 蔗種植場和礦山當勞工，到獨立戰爭爆發時，美國的黑人奴隸約為50多萬，占總人口的1/6。　但直到1862年林肯發佈了著名的《解放黑人奴隸宣 言》，黑人在法律上成為自由人。美國國會先後在1865年、1868年和1870 年通過憲法第13、14和15條修正案，將自由權、公民權和選舉權賦予黑人。

        黑人的公民權力寫在憲法上，並沒有落實在現實生活中。到上世紀60年代初，以美國民權運動領袖馬丁·路德·金發表著名的演說《我有一個夢想》為標誌，黑人非暴力維權運動達到了高 潮。最終，1964年的《民權法》和1965年的《選舉權法》等一系列法令和法規的頒佈使得事實上的種族隔離制被廢除，黑人

的選舉權進一步擴大。與此同時，黑 人開始躋身於社會高層，傑出人物有我們熟知的美國最高法院大法官克拉倫斯·湯瑪斯、首位黑人參謀長聯席會議主席科林·鮑威爾以及首位黑人女國務卿康多莉紮·賴斯，還有現任總統奧巴馬。

        從上世紀九十年代初南非成立“真相與和解委員會”，成功化解了國家內部複雜的種族矛盾以來，真相與和解成為國際性的價值追求，無論是北非國家還是北美的加拿大，還有澳大利亞，以及南朝鮮與臺灣地區，面對歷史遺留問題都通過真相與和解的方式來促進族群新的團結。這使我們看到，只有真相與和解，才能使一個民族重新擁有光明的未來。以國家的名義向黑人歷史苦難道歉，是一種政治姿態，更是一種國家道德與正義的情懷。