八田與一是些小碗粿？

   就八田與一功績，與某老兄筆談     蕭之華

之華按：有形象良好，向來讓我心存敬意的某資深記者兼名嘴，撰寫《與八田與一的對話》一文，對日本殖民者八田與一及其興建「烏山頭水庫」與「嘉南大圳」，過份感恩與推崇，讀後感慨不已，爰撰文討教。

            *************** 

00吾兄，老兄所撰，《與八田與一的對話》一文，文情並茂，感人至深。不過，讀後沉思，覺得老兄媚日媚到神經失常，精神錯亂，可悲可憐復可恥！

日本人之殖民台灣，趕盡殺絕，吃乾抹盡，誠罪孽深重。對於日本人之殖民台灣罪孽，一般人不清楚被呼攏也就罷了，老兄學識淵博，洞明世事，身為資深記者兼名嘴，居然也如愚夫愚婦一般識見，能不使人反胃？豈不令人氣結？ 

讀罷宏文，不能自已，茲特冒昧提出四點，向老兄討教。

一，有關日本人殖民台灣的心態。

日本人統治台灣，完全是採行英國帝國主義的殖民模式，即不擇手段，殘酷掠奪殖民地的資源，以壯大自己的母國為能事，他為餘事。

日本人統治台灣，鎮壓屠殺無辜的台灣人，包括漢人與原住民，史稱約四十萬到六十萬人。其鎮壓屠殺支出之軍費，據稱還超過「甲午戰爭」軍費之支出，佐之下檔未久的《賽德克巴萊》電影，詢非羅織虛構。(當年台灣總人口約只三百萬人，被屠殺者約佔總人口百分之十三至百分之二十，屠殺多採殺光燒光，滅村滅族之大屠殺方式進行。) 

日本人掠奪台灣資源，單就砍伐多屬原住民所有，樹齡超過千年乃至三千年以上的台灣神木，有總督府資料可稽者，就超過二十二萬株。除了不成材的倖存外，凡成材的，包括阿里山，太平山，大雪山，八仙山，棲蘭山，拉拉山等山林之神木，幾乎都被日本人砍光，運回日本。供作日本皇室與全日本神宫建材，及作頂級傢俱，乃至華貴棺木之用。

即時到今日，凡所見之日本宮殿，如「明治神宮」與「靖國神社」等，其建材，例如鳥居，多是來自阿里山，太平山的神木。

由是，偶有原住民走訪日本，例如高金素梅到日本抗議軍伕、慰安婦等事件，誓言絕不踏入任何日本神社一步。

高金素梅一介泰雅族女流，一身正氣。她帶領族人，抗議寇讎，在武警嚴陣面前，豪氣干雲，正氣凛然，表現了原住民頂天立地，大無畏的民族精神。比之朝日即拜，認賊作父的軟骨動物如李登輝之流，能不讓人肅然起敬？讓人動容？

二，有關日本殖民台灣的建設。

日本人統治台灣，自有不少建設，除「烏山頭水庫」，「嘉南大圳」以外，更多的，是機場，港口，鐵路，電力，糖廠，以及學校等。

日本人殖民台灣，採「工業日本，農業台灣」國策，所有措施，全都為了擴張其狂妄的軍國主義，為了建立其夢想的「大東亞共榮圈」，為了雄霸大東亞而積極備戰，絕非為了繁榮台灣，造福台灣人。

就以「烏山頭水庫」與「嘉南大圳」的興建為例，其興建動機，主要還是為了填補母國日本食糧和備戰軍糧之缺口。嘉南平原稻米豐收，豐收的稻米大都運往日本，當時台灣的老百姓，吃的多是蕃薯與蕃薯簽，少有白米飯。因為根據殖民政策，台灣人是屬第三等國民，不配吃白米飯。(第一等日本人，第二等皇民，第三等台灣人。)

同樣的情形，總督府與日本財團搞「官商勾結」，強佔台灣人的土地作為蔗田，在台灣投資種甘蔗，搞製糖工業，使之台灣的糖產量大增，佔全亞洲第二位。可是，當時台灣的老百姓，卻大多無糖可吃，不知糖味。

台灣老百姓吃的糖，多時候是來自餽贈，是由家人或親友自京都，大阪或東京等地以伴手禮帶回。

猶記得當年流行的一首台灣童謠「台灣糖，甜津津」。

      台灣糖，甜津津，甜在嘴裡苦在心！

      若問糖從哪裡來？京都大阪和東京！

再論日本人投資教育，例如「一代歌姬」鄧麗君就讀的「蘆洲國小」，即為日本人所建。而其用心，乃為殖民地之日本皇民化，是皇民教化，而非國民教育。

而關鍵是，日本人投資台灣各項建設的經費，當然包括「烏山頭水庫」與「嘉南大圳」的四千二百多萬元，「蘆洲國小」的幾萬或幾十萬元，不折不扣，其實都是來自不義之財，來自「甲午戰爭」的賠款，是來自中國人民的血汗錢！

「凡人重果，菩薩重因」。對日本殖民台灣的建設，應作如是觀。

三，八田與一是些小碗粿？

八田與一是何許人也？八田與一是些小碗粿？

在日本人走狗李登輝眼中，在歷史白痴馬英九眼中，在被呼攏的一般台灣人眼中，八田與一是大聖人，是台灣人的大恩人，大菩薩，大神明。

錯了，錯了。那是日本主子，為了掩飾殖民罪孽，為了脫罪遮羞，而日本走狗們為了報恩，為了回饋，如此主僕狼狽為奸，處心積慮炮製出來的「八田神話」。這「八田神話」與「霧社神話」，「莎勇神話」，合稱為日本殖民台灣的「三大神話」。

八田與一出身日本石川縣，古稱加賀的武士道貴族家庭，階級意識濃厚，一心效忠日本天皇，以武士道，軍國主義思想為尚。自小即自視尊貴，心高氣傲。八田與一輕蔑農民，視貧苦農民為賤民。「民至無知，心無他用。唯盡勞苦，以納於上」，是他貴族靈魂對農民的認知。「既不可讓他吃飽，也不能讓他餓死」，是他武士血液對農民的態度。

八田與一之來到台灣，並非愛台灣，並非愛台灣人，並非對台灣情有獨鍾。而是聽日本天皇的話，按照日本天皇的指示辦事，遂行日本軍國殖民政策，作一名效忠裕仁天皇的技術軍伕。其最後死於美軍之手，浮屍海上，誠罪有應得，無非也是萬千侵略者應有的可恥下場。

日本人走狗李登輝之流，投日本主子之所好，捏造史實，瞎編故事。吹 捧八田與一有「崇高的氣魄情操」，有「公義觀念」，有「寛闊的胸懷」，是「偉大的人格者」替八田與一塑金身，披佛衣，造神膜拜，愚弄人民。歷史白痴如馬英九者，道聽途說，人云亦云，拿香跟拜，做了嘍囉而不自知。(詳見李登輝<八田與一留給台灣的恩德與功績>一文)

如此傳播渲染，大搞電影卡通音樂會，以訛傳訛，「謊言說上一百遍就成真理」，遂把軍伕技士八田與一捧為大聖人，大恩人，供上大菩薩，大神明的神位。

對於日本走狗，其心可誅。至於歷史白痴，其情不可憫！

揆之史實，技士軍伕八田與一其為人也，好大喜功，野心有餘而器量不足。習於剛愎自用，一意孤行。其用人也，喜反常道，採「汰優存劣」。其成事功，慣反科學，「寧日勿洋」。其人保守固執，固歩自封，由此可見。

八田與一興建「烏山頭水庫」與「嘉南大圳」，若論其之罪功，誠罪大功小，過難抵功，要之有五。

一是設計錯誤百出，使之水庫淤積嚴重，蓄水量嚴重不足。原預估供水量為十五萬甲，實際供水只七萬甲，只佔原預估功效的四成六，連五成都達不到。二是工程品質低劣，抗震力差。工程進行，一延再延，計劃五年完工，竟一拖十年方才了事。通水初期，水庫大壩即曾因一般地震而一再坍塌修補。三是施工不良，死傷累累，草菅人命。開挖一條簡單的隧道，竟發生爆炸事故，死亡達五十多人，等工程完工，死亡竟高達一百三十四人。四是灌溉系統淆亂，使用不便。更因維護費用高，水費又高，致招民怨。五是誇功飾過，死不認錯。尤其剝奪農民的自由耕作權，使農民淪為農奴的「三年輪作設計」，明明是水庫功能不彰，灌溉系統失靈的突槌應變措施，卻大吹牛皮，說是「科學耕作創舉」，貽笑國際，留千古笑柄。故被諷為「吹牛八田」，「牛皮八田」。

事實上，八田與一的「烏山頭水庫」與「嘉南大圳」，是一堆爛污，是一堆爛攤子，全由後人加以收拾，加以善後。「曾文水庫」的興建和「曾文溪與濁水溪引水工程」之追加，即因此而來。即今所見之水利功效，也是後人收拾殘局，修補矯正，不斷改善之成果，絕非八田與一當初之謀劃與運作。

退一萬步說，即使日本人二次大戰敗亡後撤走，留下「烏山頭水庫」與「嘉南大圳」嘉惠後世台灣人，說起來，這也是歷史的因果，是歷史的因果使然。更貼切地說，無非也是日本人「種惡因，結善果」。何須對八田與一過份頌德歌功？ 

四，對殖民者感恩的迷思。

環顧歷史，放眼世界，為了統治所需，有哪一個帝國主義不在惡貫滿盈之餘，在其殖民地施點小恩，積點小德？留下或多或少的建設和恩惠？

在中國，即上海租界一地，多的是歐美各帝國主義所留下的高樓大廈，間有節日佈施義診等小恩小惠。葡萄牙人在巴西，西班牙人在墨西哥、智利，英國人在澳大利亞、印度、新加坡以及香港。法國人在越南。美國人在古巴、菲律賓。德國人在新幾內亞、青島。俄國人在我國東北。另外日本人在韓國、偽滿州國，不也都是留下了許多的建設？佈施了不少的小恩小惠？

別忘了，就連荷蘭人也在台灣留下「紅毛城」，留下治療瘧疾的奎寧！

對於這些建設，對於這些小恩小惠，被殖民者需要感恩嗎？需要歌功頌德嗎？

假設一個流氓強姦你妹妹，留了一個兒子，難道你也要對流氓感恩圖報？歌功頌德？

最後，容我再重複一次，老兄你媚日媚到神經失常， 精神錯亂，可悲可憐可恥！