談1964年洛陽北窑西周墓裡偽造的”宗人斧”

1964年，由蔡運章主持洛陽北窑早期西周被盜掘過的長方形竪穴墓Ｍ174裡，說是清理出幾十件文物，其中有一件青銅斧，在斧身一面鑄有陰文“宗人斧”字樣。但這件其實是當日由考古人員偽弄假銘文於其上之偽銘器。為何如此說，因為，西周的“宗人”不會在其職司或其身份上有用到“斧”的地方，也就不會在不屬其職司用品上去鑄上什麼銘文還埋入其人的墓裡。而西周的“宗人”，不會用到“斧”，也就不可能會有弄了一把軍官的“斧”還鑄上給“宗人”用的字樣，會寫出這種銘文，是造偽的學行不濟的考古人員現醜之作。其並據自造偽銘確定此墓乃可能就是宗人之墓。

按，西周有“宗人”，此明文寫在西周初年《尚書‧顧命》裡，顯示西周即有“宗人”的職官，或如該篇內亦簡稱“宗”，而“宗人”不是指“宗”的屬下，而是“宗”即指“宗人”，是掌理“宗”之職官，即管理周王室家族的祭祀及族系事務。在東周春秋時代《左傳襄公二十二年》講鄭公孫黑肱染重病，把其封邑還給鄭君，而鄭君召集“室老”和“宗人”改立段此人代之。故在春秋時代宗人也參與公室的廢立，以其職掌亦必如是，因為，在王室的繼承本與宗人所掌公家的承續及族譜有關。故《左傳》《國語》裡先秦古籍裡“祝”及“宗”也常並用。東吳韋昭曾注曰：『宗，主祭祀；祝，主祝祈』約言其職掌。到了劉歆召集班子偽編了《周禮》而把西周“宗”職能大大擴張，成了又禮又祭又教的龐大幻想體系。把東周的“宗”的又稱“宗伯”在偽《周禮》裡大大擴編，還偽造了大宗伯等等，實西周並無如此細分及職能亦無如此擴張，尚簡單粗糙而已。

當日考古人員因學力不濟，其把宗人用上了斧，當是誤以為西周的宗人還是遠古的巫覡。以為遠古巫師常拿著斧頭在跳舞驅病驅魔，也想像西周的宗人拿著斧頭跳遠古巫舞，所以死後也會在陰間續用他的生前職業上的工具，於是把墓裡的無字斧，上偽造了“宗人斧”三字來表功。但西周的斧乃軍官之器，從事軍職或是有受命征伐的王公彰武之器。死後埋入墓裡以顯生時戰功或其尚武之功業。宗人根本不會用到，何能死後墓裡出現“宗人用”之斧，故知，這些偽銘的背後都是學力有限者不知藏拙而反而露相之拙作而己。（劉有恒，2026,9,10）