紀念顧兆琳先生-------雖各處兩條不同的學術見解路上

敝人和今年六月底過逝的顧兆琳先生的結識，是崑曲同期的一位曲友介紹的，在1990年代台灣此地的新象把內地各崑劇團引介到台灣時。這位曲友說，你和他都是從事於崑曲作曲的，介紹你們認識，會有話說。

他當日來台灣，還帶有一個大陸曲界的一套大部頭創作——由王守泰主持的《崑曲曲牌與套數範例集》，想在台灣找出版社出版，請敝人代為想想辦法。敝人深知台灣對於崑曲也是因屬較冷門非暢銷書，尤其像曲律更是冷門中的冷門，恐難如願。於是敝人向他建議，不如以手抄本形式，一如敝人當年出版《崑曲名曲集》《中國古典戲劇曲譜叢刋》，以手抄本出版方式，影印出版。在籌資方面，敝人也出了資，甚至名列出版品的扉頁上。日後，該書就是以敝人建議的手抄方式出版的。

不過，當年的敝人，實是井底蛙，全心投入崑曲作曲，而不理會崑曲界的格律主張發展到哪兒。但之後，內地崑曲各出版品漸入台灣，於是發現有王季烈往日主張的漏洞百出的主腔說。在內地竟然發皇成為主流，而王守泰就是領頭羊。不過，敝人於後來就從事於解析崑曲曲牌真相的1993~1995所寫的《九宮大成南詞腔譜稿》，就是為了求真相，從分析曲牌構成裡確定每隻曲牌都是獨立生命體，換句話說，它就是一首歌曲，由樂工創作，一如現代任何一位作曲家，沒有什麼要靠主腔去連繫，依字聲去行什麼腔。但該書言及主腔的是非，也沒有什麼煙硝味，只是在全書其中一頁淡淡一處稍言之。煙硝味之出，是日後讀到王守泰的《崑曲格律》一書，發現裡頭用謊言行騙立名而勃然大怒，開始斥責主腔說。

不過，顧先生是位主腔說信徒，於他的作曲，敝人不方便說什麼。但日後，他每度來台，也都有與敝人連繫，當他在教導本地學子時，敝人也在旁加油打氣。甚至他來台時，也主動找敝人幫忙打理一些事務，敝人都勉力為之。但日後，當敝人於不再參與曲會活動後，與崑曲圈來往也少，於是與顧先生沒有再有連繫了。如今得知其仙逝，雖道有不同，不過憶及以往一段來往，不禁惘然若失。謹此紀念一位各處兩條不同的學術見解路上的昔日友人。（劉有恒，2019,7,11於台北）