修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！

廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)

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■ 多吃虧，開智慧，智慧是無色相的。

智慧若開，則自己的習氣、脾氣就會改。

■ 心若修得清淨時，一觸到境界，便能分辨邪正，心無動亂是道場。

■ 智慧勝過神通，智慧能辨別是非、了生死。

■ 所謂「無色相」，即色不異空，空不異色，亦即「真空妙有」。

意思是外境確有此物或此事，但我們心中沒有此物或此事的存在，心中是空的。

若心中「著」這些事物，則煩惱就會由此而生。

■ 只要有實際的修持，自然有諸天護法的擁護。

否則，師父整天在這裡閒坐，又憑什麼每天那麼多的信眾上山禮拜？

■ 怎麼說統理大眾？

要先能治家再治國。

有德行最要緊，大家出家做什麼？就是在修這個行 —— 修本來面目。

要看師父種種自然而現，而生覺悟，聽後要去體會，不要聽過就算了。

不要有我執，如有我執，智慧不會開，如有貢高我慢之心，會障道。

■ 出家人要無所求、無所住。

■ 修行修得好，自然有人擁護你，不是刻意強求來的。

■ 我們的衣、食、住雖然不好，但修行是在修清淨心。

我們心中沒有什麼，沒有事情，每天就這樣，是清淨的地方；在家則是五濁惡世。

■ 要做功德，不拘任何方式，但心中不要存有「會得到什麼」。

■ 修行要福慧雙修，修到老時，福慧具足，則人家自然恭敬你。

■ 有位法師經常在國外閉關，來台覓地修行，特地上山請示。

問：我的關房很小，空氣也不好。

老和尚：如果心閉關，這個身已夠用了；如果身閉關，那事情還很多。

又問：般舟三昧是智者大師所謂四種三昧中的一種長行三昧，師父所行的是一種長坐三昧。

老和尚：我不曉得我在做什麼。你不說我也不知道，沒說我在做什麼。

■ 法會期間，有位法師來寺幫忙領眾誦經、拜懺，他看見老和尚一天到晚都只坐在那裡，就說：老和尚！您坐那麼久。

老和尚說：是你久。（老和尚的意思是說：那是你認為的，我沒感覺。）

■ 以前會畫圖的人，畫出的太陽能曬穀子，能把鳥畫成活的，真的會飛，這是以前的人修出來的。

現在的人不可能把鳥畫活了，現在的人都是依賴科學、化學。

■ 修忍辱波羅密——不是說我要忍辱，也不是感覺自己在忍辱，或壓抑自己，這還有我相。

而是對境不覺得，這才叫做忍辱，如人家罵你時，你不覺得人家在罵你。

■ 經藏在哪裡？

經藏在我們的心中。

這是一部人人都有的自性《心經》，必須靠智慧開顯才有辦法流露出來，所以佛陀所講的一切經典都是智慧。

我們因為智慧未開，看經書當然是迷迷糊糊，無法解空「真義」，深入佛法。

■ 行、住、坐、臥都是禪，不是只有「坐」才是禪。

時時保持內心寂靜、不分別，就是禪。

說明白一點，「一心」就是禪。

■ 「財、色、名、食、睡」地獄五條根。

我們都是在貪吃、貪睡的五慾中流轉生死而不自覺。

所以出家就是要修「心清淨」，來度這「七情五慾」的束縛。

■ 修行人時時都要「放下」，這樣臨命終時才不會有掛礙。

時時心能靜靜的，沒有好、沒有壞，這就是「對境無心」。

無心，不是什麼都不管，而是什麼事都不掛礙好、壞，這才是真功夫，任何時候都「沒什麼事」。

■ 《心經》裡講「觀自在菩薩」，「自在」是什麼呢？

就是觀這個心讓它「自在」。

不管什麼境界來，或是妄念紛飛時，同樣保持「寂靜」，佛號抓緊，沒有好、沒有壞，沒高興、沒生氣。

讓這個心時時都自在、清淨，不可被境轉走，這就是「觀自在」了。