日本的宗教戰爭

日本雖然幾乎全為佛教人口，原本中土傳入的佛教，是魏晉南北朝的漢傳佛教，天皇貴族僧侶庶民信眾一律茹素。但是親鸞上人（公元1173-1262年）違反戒律，娶女尼為妻，也公開吃葷，並把家業傳給子女，成為世襲法王。當然西方也有宗教革命，例如馬丁路德反對教皇贖罪券，自己解釋聖經，並與修女結婚，但是他並未世襲為法王，反而點燃宗教戰爭的序曲，與開啟日耳曼部落民族化的濫觴。

回顧西歐歷史，醞釀於16世紀，本來只是神聖羅馬帝國內諸侯的茶壺風暴，但後來整個歐洲的君主都捲入的30年戰爭（1618年－1648年），日耳曼各邦國人口大約60%消失於戰亂，遠大於14世紀鼠疫的死亡率三成，戰爭30年，最後確立的是邦國內新教舊教並存，君主不再於邦國內迫害不同（新教或舊教）宗教的人，以及新民族國家，荷蘭與瑞典，的誕生。

當年林語堂大師認為是宗教自由，不！不是人民有宗教信仰的自由，而是基督教與羅馬天主教並存的自由，無關伊斯蘭或道教或佛教的信仰自由，這是我留歐、歐遊時留下來最深的印象。

日本歷史上也有多次不同於西歐的宗教戰爭，1569年（永祿12年）1月，當時室町幕府發佈了打倒織田信長的命令，到各籓國諸侯，甚至比叡山延曆寺、石山本願寺、「雜賀眾」等傭兵佛寺勢力，形成「信長包圍網」，信長一時強大，野心昭昭，路人皆知，很像拿破侖的法帝國，野心勃勃東征西伐，在歐洲被英、瑞典、普魯士、奧地利、俄羅斯等國組成「反拿破侖」聯盟包圍一般。 一向一揆是日本戰國時代「淨土真宗」信徒，又稱一向宗，所發起的團結組織。一向宗門徒具有強大的宗教向心力，為了「聖戰」團結賣命，1488年一向一揆曾經弒加賀國君富樫政親。到了戰國末年，一向一揆的首領勢力，甚至可以與各地大名們匹敵，有名的一向一揆基地，有石山本願寺（一向宗大本營）、伊勢長島願証寺等。

淨土真宗因為13世紀祖師親鑾的「惡人正機說」，依照輪迴理論，死後應該要墮入三途，從事殺生，觸犯了佛教戒律，或貧苦的民眾，根本無力去行修佛道，他主張「絕對他力」，只要堅信阿彌陀佛，人人都得救，吸引了許多低層與黑道信徒。天台宗叱為「邪教」，之後佔領地為侯，收人頭稅與過路費，其子孫聯姻地方諸侯，也造成日後與天下布武的織田信長長期武裝衝突。

1570年（元龜2年），石山本願寺法主顯如，與織田10年間的戰爭。石山本願寺在現在大阪城址上，教主顯如領數萬的僧兵迎擊，稱為石山合戰，最後一向一揆被擊潰，顯如談和後，退出石山，但顯如的長男教如，佔據石山繼續抵抗，顯如改立三男准如為嫡子，種下日後本願寺教會分裂成東、西本願寺的遠因。

1571年9月，因為天臺宗比叡山延曆寺是日本平安京佛教的最大主流，許多高僧都曾經來此研修之外，與皇室的關係很近，當時的住持就是皇弟，又在敵對陣營，當然阻擋織田天下佈武的政策。 織田信長要求天台宗延曆寺保持中立，不果，攻克山頭後，殺僧放火燒寺，成為「佛敵」。1574年7月，信長率領3萬大軍，血戰長島一向一揆2萬本願寺信徒與僧兵，9月底僧兵全滅。1581年，因為使者32人被高野山（真言宗總本山）殺害，織田下令包圍，殺數百人。

當然戰國時代大混戰，領主分分合合，好似演義小說情節，而戰國時代的主角，就是平常大家而熟能詳的幾個武將，宗教領主是裡頭的小領主而已。

以上西歐與日本的歷史，因為世俗領主與宗教領主，都擁有軍隊，都收稅，都有主權，也都捲入帝國內政軍勢力的紛爭，西方史上稱這是宗教戰爭，誰說東方沒有宗教戰爭？