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| 2009/04/01 23:26:47瀏覽475｜回應0｜推薦1 | |
| 人类的一切都应是以人类的生存和发展为中心的；
人类的永远生存和全面发展，应是人类的追求的目标。 一中心； 两体； 三种世界 四种存在 五种事实和感觉； 六种时空； 八种系统性； 十大类科学； 1】地球只有一个，世界只有一个，人类的世界却有无数个； 不是世界有太大的不同，而是人类的认识不同； 世界是简单的，是人把它搞复杂了，弄混乱了； 人类的认识和创造是艰难的，这是人类世界复杂，混乱的根源； 2】所有的世界都是存在； 存在有四种—— 1）客观的客观存在——暗实； 2）主观的客观存在——实； 3）客观的主观存在——名； 4）主观的主观存在——虚； 客观的客观存在和主观的客观存在是真实的世界； 主观的客观存在，客观的主观存在，主观的主观存在，三类世界是人类的世界； 所有的存在，是混沌的世界； 人们日常说的世界，是指人类世界。 真实的世界是无中心的； 人类的世界应是有中心的，这个中心就是人类自己； 个人的世界也是有中心的，这个中心就是我自己，你自己或他自己； 混沌的世界是既有中心，又没有中心的； 客观的客观存在，是暗实的世界，是未知的世界，是未被人类认识的事物； 人的认识就如盲人摸象，是不知道大象的样子的； 人类的认识就如在共同拼一幅宏大的拼图，是必须要沟通的，是必须要组织的，拼图完全的样子是人们不知道的； 暗的世界，是黑暗的世界，是人类不知道的世界； 主观的客观存在，是实的世界，是具体的已知世界，是被人类认识的，有具体指向的事物； 实的世界是基本统一的，实的的世界是不稳定的，科学就是主要的实的世界； 科学是不断证实，不断证伪的； 客观的主观存在，是名的世界，是抽象的已知世界，是被人类认识的，没有具体指向的事物； 名的世界是不统一的，更是不稳定的，文化艺术就是主要的名的世界； 宗教和其他的各种教条式的认识，主要是名的世界的稳定器； 这也是科学的发展，没有使宗教消亡的原因，因为他们并不完全属于同一个世界； 主观的主观存在，是虚的世界，是人个体的认识，是脱离了事实的认识； 虚的世界，如人的跳跃，如鸟的飞翔，只是暂时脱离了地面，但却能使人，使鸟看的更多、更广； 虚的世界，能产生思想的火花，能产生创造的闪电，照亮暗的世界； 如果人脱离了现实的土地，去追逐这火花，这闪电，人就会陷入虚无； 天才和疯子只一线只隔； 疯子是在虚的世界漂浮，是完全陷入虚无； 天才是在虚的世界跳跃，是在现实的地面上向虚无跳跃，是偶尔陷入虚无； 如果脱离了现实的吸引，天才要么自我毁灭，要么完全陷入虚无； 暗的世界和虚的世界，是偶然相连的，构成了暗无的世界； 勇于向暗无的世界挺进的人们，是人类的英雄，他们拓展了人类的世界； 3】人的认识主要来自六个方面—— 1）是什么？ 2）为什么？ 3）怎么办？ 4）该怎么办？ 5）能怎么办？ 6）愿意怎么办？ 前三种主要是针对客体，形成了世界观和方法论，升华出了科学； 后三种主要是针对主体，形成了人生观和价值观，升华出了艺术； 世界观和方法论，人生观和价值观形成了哲学； 哲学是人与世界关系的确立和处理； 科学是人对世界事实的认识和应用； 艺术是人对世界感觉的表达和与他人的沟通； 哲学如空气，是无处不在的； 科学如水，是必须的； 艺术如食物，也是必须的； 哲学的核心是——善； 善有——适应、协调、和谐； 科学的核心是——真； 真有——规律、本质、联系； 艺术的核心是——美； 美有——愉悦、震撼、惊奇； 哲学主要是客体的哲学和主体的哲学； 客体的哲学——世界观和方法论； 主体的哲学——人生观和价值观； 这里的人生既是个人的生存发展，也是人类的生存发展； 客体的哲学，产自名的世界，主体的哲学，产自实的世界，这一点一定要弄清； 5】世界观和方法论是一体的，称为——系统论； 人生观和价值观是一体的，称为——唯我论； 系统论包括系统观、辩证法、实证主义、形而上学。 系统观分为统一理论、均衡理论、制衡理论、趋势理论。 统一理论的核心是——独立性和整体性；表现为——执行力；主要的方法是——界限度量； 均衡理论的核心是——相对性和运动性；表现为——竞争力；主要的方法是——轻重缓急； 制衡理论的核心是——联系性和层次性；表现为——控制力；主要的方法是——取舍进退； 趋势理论的核心是——发展性和方向性；表现为——影响力；主要的方法是——风势需求； 辩证法分为分割法、转换法、循环反复法。 分割法可分为，分裂法和切割法； 转换法可分为，转移法和换位法； 循环反复法可分为，循环法和反复法； 实证主义分为事实、实践。 事实可分为存在、时间、空间； 实践可分为自然因素、社会因素、个人因素； 形而上学主要是偏重理论。 偏重的含义是灵活并集中。 唯我论包括自我观、生存观、发展观、选择观； 自我观分为自在、自发、自觉、自由； 自在表现为推动力，主要是国家的军事方面，个人的生理方面； 自发表现为原动力，主要是国家的经济方面，个人的心理方面； 自觉表现为驱动力，主要是国家的政治方面，个人的精神方面； 自由表现为创造力，主要是国家的文化科技方面，个人的思维方面； 生存观分为环境、生态、组织。 环境分为自然环境、社会环境、精神环境； 生态分为自然生态、社会生态、精神生态； 组织分为个体组织、家庭组织、社会组织、 发展观分为自发性发展和自觉性发展。 自发性发展是环境是第一位的、偶然第二位、效用第三位； 自觉性发展是现实条件是第一位的、历史传承第二位、时机选择第三位； 选择观的主要是中庸。 中庸的含义是合适并持久。 （注意——是合适，不是适合） 哲学是从选择开始的；是从形而上开始的； 最根本的选择就是主体与客体的选择； 感觉的偏重，产生了人的认识； 是我用物，还是我被物所用； 是我做事，还是被事所惑； 是我支配别人，还是我被别人支配； 7】系统、组织、机制是三位一体的。 系统要么偏重于组织，要么偏重于机制。 偏重组织的系统有四大原则，分别为： 1）可行性； 2）有效性； 3）有序性； 4）开放性： 偏重机制的系统有四大原则，分别为： 1）适应性； 2）最优化； 3）最大化； 4）适合化； 组织方面有三大原则，分别为； 1）引而不发； 2）举重若轻； 3）润物细无声； 机制方面也有三大原则，分别为； 1）力的过剩，才是力的证明； 2）实用至上，规则至上； 3)无为而又无所不为； 8】分析问题的基本方法有两组，分别为微观和宏观的方法。 一组为微观方法，分别为组织微观方法和机制微观方法。 组织微观方法主要是系统的主客问题，组织的规矩问题，机制的阴阳问题； 系统的主客问题主要是 1）复制 2）攀附 3）依附或独立 科学最初只是一种复制； 后来发展到了相互攀附； 现在发展到了相对的独立； 艺术最初也是一种复制； 后来也发展到了相互攀附； 现在发展到了相对的依附； 组织的规矩问题主要是 1）架构 2）格式 3）核心 机制的阴阳问题主要是 1）聚散 2）运转 3）变化 机制的微观方法，分别为偏重、中庸和进程； 偏重主要是灵活并集中； 中庸主要是合适并持久； 进程主要是节奏和程序； 另一组为宏观方法，分别为唯我分析法、系统分析法和现实分析法。 唯我分析法主要有自然唯我分析法，社会唯我分析法和系统唯我分析法； 系统分析法主要是系统观、辩证法、实证主义和形而上学； 现实分析法主要是亲身经历，社会调查，比较分析等等。 系统论有大中小之分。 小系统论就是统一理论，均衡理论，制衡理论和趋势理论。 中系统论就是系统观，辩证法，实证主义和形而上学。 大系统论就是中系统和唯我论了。 小系统论一般称为系统观，中系统论一般称为系统论，大系统论一般就称为大系统论。 9】科学根据客体的不同，可分为五大类，分别为： 1）自然科学，主干是物理学和生物学； 2）人类科学，主干心理学和精神学； 3）社会科学，主干是经济学和政治学； 4）系统科学，主干是生态学和文明学； 5）思维科学，主干是数学和语言学； 这五类科学是可以归为客观的科学和主观的科学的； 客观的科学，源自主体，主要是—— 思维科学，人类科学，系统科学，社会科学； 主观的科学，源自客体，主要是—— 系统科学，人类科学，思维科学，自然科学； 自然科学是典型的主观科学，社会科学是典型的客观科学，这是很重要的，人们一般是弄反了； 10】艺术根据主体的表达和沟通的不同，可分为五类： 心的艺术、神的艺术、情的艺术、理的艺术、景的艺术。 这五类艺术是可以归为内化的艺术和外化的艺术的； 外化的艺术，发自内，主要是—— 心的艺术，神的艺术和情的艺术； 内化的艺术，发自外，主要是—— 景的艺术，理的艺术和情的艺术； |
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