真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年7月14日(週二)心靈早課2377集
「法華經密碼」安樂行品之3

「親臨其所」這四個字是形容在末法惡世之中，如果世間眾生樂於追求心靈智慧，願聞如來微妙正法，這些受到 釋迦佛陀授記確認未來必將見性成就的弟子們，他們決定共同發出了弘誓大願，必將「親臨其所」為末法惡世的世間眾生，宣講如來微妙的心靈正法，這也是在說明弘法辦道單純只為世間眾生宣説如來的正法，絕對不説二乘外道的邪見顛倒之法，目的是要讓所有發出真心、追求真道的求法者，個個都能重返自心本自具足尊貴的「佛覺本性」，也代表「返璞歸真」重返清淨本覺之心，只要能「親臨其所」，就不會偏離如來的心靈正法了。

文殊師利菩薩看到這麼多發心的修行菩薩們，都能當下發出弘誓大願，內心讚歎的說到：

大智慧的世尊！

這些發出弘誓大願的修行菩薩們，是人間天上稀有難得的大菩薩，當您圓寂入滅後，未來這些菩薩們應該如何護持如來的正教呢？

這是代表大智慧的文殊師利菩薩，此時此刻正在扮演著「說人所説、問人所問」的有學有問角色，因為文殊師利菩薩是七佛之師的「龍種上佛」，他和 釋迦佛陀都是已經印證「宇宙空性智慧大法身」果位之人，他代替這些已經發出弘誓大願，將在未來的末法惡世，護持如來正教與弘揚如來正法的修行菩薩們諮詢佛陀，希望世尊能為他們開示。

釋迦佛陀說到：

凡是一切正信的佛弟子，願意荷擔十方清淨如來家業之人，都是宿世「實證實修、追根究柢」永不退轉的八地大菩薩，他們都曾經在無量億劫前，與我一起共同修學受法過，在未來的末法惡世中弘法辦道時，都應該安止於如來的正法而行、都應該履行實踐弘揚佛法、真理、智慧的使命。

履踐實行佛法、真理、智慧的安樂方法共有四種：

1.「身安樂行」親近善知識，才能親近真正的佛法，也代表親近安樂行，唯有安樂的修行學佛正確方法，才能永不厭倦的帶領世間眾生，探索如來微妙的心靈正法。

2.「語安樂行」戒口語的過失，不宣說會使世間眾生退墮的二乘法，否則容易誤導眾生倒退菩提心，能經常鼓勵世間眾生脫離沒完沒了的百千萬劫生死輪迴，凡是能「自利利他」鼓勵他人、幫助他人的人，也都會得到他人的鼓勵與幫助；而喜歡教人退墮、斷人法身慧命的人，必定就會自己先退失菩提心的自斷慧命。

3.「意安樂行」淨心業，首先要遠離貪欲、瞋恨、愚痴的負面思維，才能讓身體與心靈獲得平穩安樂，唯有內心重返安樂，才能生起純真智慧的「慈悲心」。

4.「誓願安樂行」發願誓度一切世間眾生「轉迷為悟、離苦得樂」，這是覺悟成就之人，才會具備的膽識與勇氣「當仁不讓」的使命。

十方法界即是指「心起動念」的娑婆世界，娑婆世界亦不離十方法界，因此三世恆常「無所不在」的如來微妙心靈正法，教化著世間眾生生命實相的最究竟真理。

所有修行學佛的菩薩們，若想要實踐佛法的第一個條件，那就是先親近「善知識」，因為只有善知識才能開啟我們內在心靈的般若(空性)智慧，牽引我們在起心動念的虛幻娑婆世間，能真正洞見「生命的幻象」，進而邁向「了生脫死、離苦得樂」之境，這就是一種「身安樂行」。

古云：「近朱者赤、近墨者黑」，能夠親近勇於念我、罵我過錯的人，才是真正愛護我的人，如果只喜歡阿諛奉承的聽信甜蜜順耳之鬼話，終究只是酒肉關係的利益朋友，「能與善人行、必定有活幹，喜歡與惡人行、必會牽連禍端」，真正的好朋友只會教導我們調整正能量的思維與心態，而惡友只會經常帶來損人不利己的是非爭議。

釋迦佛陀開示所有修行學佛的佛弟子，想要實踐佛法的第一個條件，只有親近善知識的教行之處，才能收攝我們這顆「心猿意馬」不安定的心，這就是不安樂之心的「處所」。

「親近善知識」就是親近佛（覺性）的處所，能開啟我們本自擁有的「智慧具足」，也可以修正調整我們智慧不足的障礙，自然就不會輕率亂説話，去觸犯惡口、兩舌、綺語、妄語的四惡口，凡是能「戒口過」的人，才能堪稱其為「善説一切法」的人，能善説一切法並不是形容喜歡巧言巧辯與強詞奪理之人，而是專指能善巧方便的應機説法之人。

譬喻一：若遇到一位文盲的老人家一心拜佛、向佛，如果你冒然的告訴他大乘佛法的法義「佛不是給你拜的，佛像的金身代表真理，而是要相信你自己內心那顆佛心覺性」，才是一心向佛「智慧具足」的最真實法義，這位老人家一旦聽完你的説法之後，心起煩惱不僅沒有「意識升維」向上提升，反而倒退了菩提心，這就是修行菩薩引度眾生的「口過」，不懂得善巧應機的說法。

譬喻二：有很多修行者打著佛弟子的名號，卻不瞭解什麼是如來的正法，不僅缺乏親近善知識的調教，還會盲修瞎練的「未證説證妄説證」，看到他人或去到他人的家裡，就口出妄言説對方的身邊跟著幾位無形的小鬼，到了別人的家裡，就説天花板電燈上有三隻小鬼，這樣的人都可以稱之為不應機、不如法的「惡知識」，他不是故意的，只因他的精神世界已經裝滿神鬼通靈的元素，只會讓世間眾生心生恐懼害怕，卻無法覺知領悟生命實相的最究竟真理，這不是普度眾生，而是在殘害眾生的法身慧命。

譬喻三：信仰如來正法的人，在解讀大乘密部經典時不可以依文解義，讀誦「地藏經文」的因果觀，就錯解誤認的告訴身障之人，你就是上輩子虐殺小動物，作惡造作了殺生之業，這輩子才會變成身體殘障的罪業，這種落井下石的無知言行絕對不是佛法，因為真正的佛法是必須能疼惜鼓勵身障的人，並嚴謹的告知他們，人人的心中皆擁有尊貴的一顆佛心覺性；因為地藏經文的原意是在闡述尊重生命與尊重人性的普世價值， 釋迦佛陀在「地藏經」中對正在釣魚、虐殺小動物的人説，你們這種殺生虐殺的邪惡心態與作為，會烙印在你們八識閻羅法庭的良知心田上，這種殘暴殺戮的意念將會為你們招來惹來自己或親人肢體殘障的罪業與因果， 釋迦佛陀開示這句話的目的，是要讓這些作惡造業的人，都能當下覺知警醒的放下兇殘殺業，不可一錯再錯；但有些一知半解的世間人，卻拿這地藏經文的這段話去對身體殘障的人説，更糟糕的還會強調這些都是佛陀説的，這種嚴重毀佛謗佛「出佛身血」的五逆重罪，正是依文解義大乘經典的危險之處；「放生功德」亦然，佛陀強調將我們內心的貪欲、瞋恨、愚痴三毒放生，這是無量功德之事，但不學無術之輩就將佛陀的本意竄改為放生毒蛇鳥獸小動物，以破壞大自然的生態，來獲取人間的福報，殊不知這就是五逆重罪中的「出佛身血」，佛陀沒說過的話卻栽贓給佛陀。

(文圖：靜謐的山中歲月~新品種紫星百香果園，已經開始結了2顆百香果了)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

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「清淨身語意三業」偈
​末法惡世誓願深，親臨其所傳正音。
身安親近善知識，洞見娑婆幻化心。
語業清淨離偏邪，善巧方便度迷津。
意息貪瞋慈悲現，返璞歸真見本尊。

※​偈頌重點：
讚歎諸大菩薩於末法時期，不違本誓「親臨其所」，唯宣如來微妙正法。
​強調修行首重「親近善知識」，方能借鏡破迷，看透娑婆世界的虛幻本質。
​警惕不可依文解義、未證言證，當戒除口過，以善巧應機之法利益眾生。
​內心遠離貪瞋癡，自然流露大慈悲，引導大眾「返璞歸真」，重返人人本自具足的本覺佛性。