真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年7月17日(週五)心靈早課2380集
「法華經密碼」安樂行品之6

修行學佛與無私利他的菩薩道必須能融合為一體，才能真正覺知領悟「四攝法、六度萬行、八正道」，在娑婆人間是唯一可行「了生脫死與即身成就」的成佛大法，對所有世間法與出世間法的真實之相，就應該説清楚、講明白，才能堪稱其為「大乘佛法」。

所謂的「真實之相」，就是在形容娑婆人間的世俗之相，亦是十方法界的最真實之相，所有一草一木、一沙一石，皆蘊涵著無比至上的真理，所有的修行菩薩都必須從大自然一草一木、一沙一石的大自然智慧之中，去領略生命實相的最究竟真理，這個真理就是「諸法無相即實相」的如實之相，才能達到對一切法的「不行與不分別」。

何謂「不行與不分別」的內涵呢？

譬喻一：

當我們到了一處世間人所謂的陰地鬼屋或陰森的山林野外空間，受到驚恐怖畏全身生起雞皮疙瘩時，立刻心起「分別動念」的唸佛持咒回應，甚至當下去「行」持朝拜之禮，這就是「心外求法」的外道邪見作為，應該平常自然之際，就能達到不念自念的功夫。

譬喻二：

在進行護摩火供、煙供法會時，看到火焰烟霧之中、或空中的雲彩形體，出現了諸佛菩薩本尊的形象在空中躍動與凝聚時，就心起「分別動念」與「行」朝拜之禮，這些都是心外求法的染執劣習，絕非正信佛弟子應有的「顛倒迷妄」作為。

譬喻三：

修行者往生圓寂火化時，所有在旁跪拜的弟子們，都想查看師父火化後的骨灰有否燒出舍利子，把骨灰舍利當成此生修行的功德證量，這些言行想法都是心外求法的外道邪見作為，因此什麼樣的師父，必定就會教出什麼樣的弟子。

還有很多不學無術的轉世如來、轉世活佛們，為往生的貓、狗火化後，得到超大顆的骨灰舍利，就粗心膽大、吹噓妄為的向媒體世人公開吹牛説到，他所主持的超度法會，法力無比高強、功力非凡殊勝，才能燒出碩大的骨灰舍利，像這種譁眾取寵、專靠吹牛誇大的弘法辦道行為，根本就是在殘害末法惡世的佛弟子們「法身慧命」，但卻讓世間眾生爭相膜拜、眾星拱月，數百萬追迷逐妄的弟子們，就是邪師外道的底氣與浩大的排場聲勢，這在末法惡世裡，反而是很平常的事。

事實的真相是，往生火化的現代火葬場，溫度高達近二千度，所有的骨灰都會呈現鈣化的骨灰花片般無一倖免；但如果只要選擇在空曠之處，用木材焚化大體，溫度大約在400度～600度之間時，則所有的阿貓、阿狗，都能燒出漂亮又大顆的骨灰舍利，重點就在火候温度的控制，骨灰舍利根本就與修行的功德證量毫無任何關聯。

唯有修行者遺留下來的精神智慧願力，這才是「法身舍利子」的諸法空相，只因末法惡世的佛弟子們懈怠懶惰不勤學，才會歷劫不斷持續受到邪師外道的欺瞞，學歷愈高的人，就愈喜歡爭相膜拜這些邪師外道的談玄說異，卻完全忘失了研究學問的唯一精神，就必須是具備「追根究柢」的精神，別無它路。

故，「不行與不分別」，都是「淨心覺照」的生命品質，能將娑婆世間所看到的一切物質東西、或生物與非生物，都能洞見其存在的本質，這才是出世間法的真正智慧，也才能堪稱其為「不行與不分別」的修行菩薩。

在「安樂行品」中的菩薩行處，所詮釋的是不分日夜的「結界常住」，在毎一個當下都能常住於「勝妙莊嚴的法界」。大家一定要切記，既然是能常住於勝妙的「莊嚴法界」，那根本就不需要再去追求心外虛無飄渺的天堂極樂世界了，因為天堂極樂之境，就在我們日常生活當下周遭一切現實內涵的真相之中，唯有能讓我們心領神會與實際印證利益自己與他人的，才能堪稱其為生命實相的最究竟「真理」。

舉凡食衣住行都不是真理，但我們卻可以吃飯吃出真理、穿衣服穿出真理、住出真理、走出真理，只有能當下「覺知領悟」那才是最究竟真理，亦是十方法界的最真實之相，如果連日常生活都無法自處、如果連待人處事都不懂時，根本就無法「以心傳心」的談論更高深的心靈哲學，因為這些都只是娑婆人間平常自然的世間智慧，也是所有修行菩薩迫切應該優先學習的事物。

法師經常告訴大家，修學佛法一定要「舉一反三」的觸類旁通，因為娑婆人間世間法的道理，如果無法舉一反三時，就會經常在人生的十字路口，艱苦重複的走錯路，根本就無法「一念純真」的探索內在心靈，重啟靈性世界的大智慧，而修行菩薩的親近之處就是「親近善知識」，也代表能指導我們修行學佛，追求「了生脫死與離苦得樂」，並透視世間法與出世間法的導師。

凡是會引導世間眾生向心外去求法的、會牽引弟子們去放生、會叫弟子們去請購骨灰舍利回去供奉、會推廣神通度眾、會叫大家別去讀誦三藏十二部經典、會自稱自己是如來轉世與活佛轉世，這些都是在推廣「心外求法」的邪惡四眾，不可能擔當如來正法的侍者，因為無法究竟，只會誤導世間眾生背棄自心的本覺佛性。

釋迦佛陀清楚明白的開示修行的菩薩們，也不可以親近「國王」，國王二字有二種詮釋涵意：

第一種就是世間的國王與皇帝「伴君如伴虎」，因為世間的君王都是無所不用其極，用陰險殘酷又毒辣的手段，才能取得上位。古云：「一王立、萬骨枯。」的道理即是如此，所以不可以親近君王。

身而為人、就要好好做人「尊重生命與尊重人性」，不可以為了名利權勢而去裝神弄鬼的造神，也沒資格去殺害奪取任何一個人的性命，只有歷代想稱王稱帝欲望的人，才會予取予奪的利用政治、經濟、宗教，設立出種種的枷鎖規矩來綑綁人民，以愚民政策來限制人民的自由，大家只要看全球過去、現在、未來三世的人類歷史，即可覺知領悟我們的宿世以來，都曾歷經妻離子散、家破人亡的逃難記憶能量痕跡，只有儍瓜才會屢次受騙被利用，還不知「覺悟清醒」才是人生唯一的重要生命意義。

第二種國王是泛指「殘暴心性的人」，形容不可以親近不知天高地厚的傲慢自大之人，這就是大頭君王的一種形容，殘暴不講理的心性猶如野獸一樣，在一心十法界中稱其為「阿修羅道與地獄道」的心性之人，弱肉強食毫無任何慈悲智慧可言。

故，在殘暴之人的心中，都是無法無天之人，凡是缺乏面對生命「恭敬虔誠」的態度，和不懂得尊重生命與不尊重人性的人，皆可稱其為殘暴的君王，亦是阿修羅道與畜生道的精神格位。

(文圖：靜謐的山中歲月~紫山藥園區天氣愈熱，枝葉愈茂盛)
金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)www.huayen.tw 

「淨心覺照菩薩行」偈
​大乘融匯菩薩道，了生脫死娑婆鬧。
草木沙石蘊至理，諸法無相實相照。
不行不分心自如，驚怖不著咒與符。
幻化形象皆染執，火供煙供莫迷途。
​精神願力法身在，骨灰舍利非神載。
凡夫爭逐玄異說，邪師外道底氣壞。
結界常住勝法界，何勞心外求極樂。
食衣住行皆真理，當下覺悟最透澈。
​舉一反三世間智，追根究柢靈性啟。
引導向外非正法，親近明師離迷意。
莫近君王名利鎖，不涉殘暴阿修羅。
尊重人性敬生命，回歸本覺成佛陀。

※​結語重點：
真正的修行不在於心外求法（如迷信舍利子、幻象或神通），而在於日常衣食住行中的「淨心覺照」。

不生分別心，洞見物質與生命的本質，依止善知識並遠離名權與暴虐的阿修羅心性，當下即是勝妙莊嚴的極樂法界。