真言宗「漢傳大乘密教」 心中心經密系列~

卍横山華嚴寺住持聖境法師 2024年3月14日(週四)心靈早課1769集

達摩祖師論集「血脈論」之49

「血脈論」譬喻：吾人內在的本覺悟性，代表「佛心或覺者」。 因此形容佛是一個見性之人，佛是一個無業的人，佛是一個不造作分別是非善惡之人，只有覺知領悟的本性覺醒之人，才不會受到是非善惡的分別見與所知障影響。 只要能通達活用世間一切的善惡之法，就不會去和世俗人諍論什麼是善惡是非、什麼是世間法與出世間法的論道，反而能在是非善惡的生命劇情中，體驗生命實相的最究竟真理，也能修正調整自我當下的一心，更能將一切是非善惡之法，拿來認識自我當下的一心，和實踐「無私利他」的菩薩行。 所以進修一切有為萬法的唯一目的，就是要印證「無為法」的真諦，雖然我們身處在虚幻不實的娑婆世間，這是一個我們「心起動念」所形成的一場人生大夢，而所謂的「無為法」不屬於娑婆世間，卻是在我們當下一心的本覺悟性「空相」裡，此亦名為「緣起性空」。 我們的肉體稱之為「色」，精神稱之為「空」，色即是空、空即是色，沒有肉體就不會有精神的存在，若向上衍伸如是觀「小我的個體意識是色，大我的宇宙意識是空」，我們就不會繼續執著罣礙任何的一心、一能、一解、一見的念頭裡了，因為這些心態都不是來自吾人的「本覺悟性」。 如果正信的佛弟子，內心還存有任何一心、一能、一解、一見，而心起動念去念佛持咒、誦經禮佛、和持戒佈施時，這樣的修行學佛心態與作為，根本就無法真正入道，更別說想要印證「了生脱死與見性成就」了。 (文圖：仙桃園下，飄滿著濃郁的松鼠氣息，成熟落果的仙桃掉滿地鳥兒都不吃，大概只有松鼠在獨享了~) 金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛 ※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪) #https://www.huayen.com.tw/#