所有的般若經典所詮釋的義理，都是在說明諸法皆空、自由自在的「觀自在」心境。

我們若是看待父母時，知道父母與我們有深厚的因緣，由此因緣的具足，才會在此生做為我們的父母，若是不提那不為人知的過去世，光是以現今世父母與我們的彼此因緣，就已非常的密切，而這種密切的關係就是一種「因緣和合」所產生。

由這種息息相關的緊密因緣來看，我們與父母的相處態度就會更親切，不會將年老體衰的父母，當成是討人厭的老人，對老父老母的小孩子脾氣和老人味顯現時，也不會感到厭煩與嫌惡，反而會用反哺之情來無盡的回報。

反之，如果自以為自己不會老、不會身苦病痛，一旦智慧的覺知觀照能力不夠、靈性貧瘠匱乏時，就會忘失感恩之心的去責罵長輩說，吃這麼老幹什麼，怎麼不趕快去「死」，這種例子在人世間時有所聞，也就是說很多年輕人尚未老時，會輕視老人。

也有一些健康的人，缺乏「尊重人性」的覺知，會去嘲笑病痛、身心受創之人，都是在假仙的無病呻吟，這些現象都是因為無知的劣習所延伸，而失去人性、忘失飲水思源的人，經常會觸犯這些過錯，殊不知懂得珍惜孝順父母長輩的人，才會有事業財富的運勢。

譬如：很多晚輩不懂孝道時，還會去打罵父母、忤逆父母，像這種無知不孝的人非常可惡，等將來他自己衰老的時候，必定會同樣受到子孫的忤逆現世報應。

所以人世間因果報應的輪迴法則，是公拖爸、爸拖子、子拖孫，就這樣一直輪迴重覆報應在子子孫孫的身上，這種原因就是來自於不孝子的魯莽和鄉愿爛慈悲造成，為了自我欲望的滿足與享樂，而責怪父母一直霸佔著家業、房子、金錢，若父母不快去死，他就沒有財產可以花用，所以會用各種忤逆的手段，希望父母趕快死，這樣他就能好好使用不勞而獲的財產，去貪求安逸和享受的生活。

在中國的歷史上，就出現了很多名利權勢像毒品般，迷惑著人性的例子，要當老大就要先幹掉主子，兒子若要奪權，就要先幹掉父親，在中國歷代的宮廷政治，就是這樣勾心鬥角的殺來殺去，在西方亦是如此。

換言之，人類自以為自己很聰明，但是聰明反被聰明誤，這亦是完全無知、缺乏智慧的作為。

一個人若是聰明，就不會用盡自己一生的精力與生命，去拚死拚活、鬥爭訴訟，無所不用其極的獲取名利欲望，為的就是要留給下一代，更多的享樂和安逸，這樣的人生觀，只會造就出不孝忤逆的後代罷了！ 很多人到了臨終時，才發現此生一文錢也帶不走，死後還要受到子孫爭產的不孝忤逆（如：陳查某案），只有留下遺憾嘆息的離開了人世間，這就是世俗人缺乏開啟心靈智慧，自以為聰明的結局。

由此我們可以覺察了悟三論法要的精髓，乃是在提供世間人，實實在在的人生智慧，我們無法去改變人生，但是我們可以將人生觀做個彈性的調整和修正；我們無力去改變現實的外在環境，但是我們可以將自己的心境來轉換另外一個角度，用智慧來面對五濁惡世的無常環境。

當我們無法去調整外在環境來適應自己時，自己就可以調整當下的思維與態度，來適應一切外在八風吹襲的環境。

很多人平常疏忽了心起動念的自主控制能力，習慣性「聞雞起舞」的隨波逐流，導致當天氣下雨陰濕的時候，心情也跟著陰晴不定的憂鬱晦暗，既然知道我們無法掌握天氣的變化，那就要緊記地藏王菩薩的智慧教示「隨緣不變、不變隨緣」。

不必因為天氣陰濕，就心情低落，還會隨著天氣的變化而心情起起落落，誤人誤己。

譬喻1：一個容貌平凡的人，乃是父母遺傳所造成的，我們不能去改變自己容貌的美醜，但是我們可以用真誠的笑容，去代替苦瓜臉，就好像有很多天生就長的很平凡，待人卻可以很溫柔，生命的作為更可以很非凡，内在心靈自然流露、呈現出靈性的真、善、美。

譬喻2：我們無法要求命運，天天都讓我們可以順利過好日子，和工作圓滿如意，但是我們卻可以在每個當下，天天盡力去做好每一件事，去扮演好每一份角色，也就是盡人事、聽天命，盡一切當下的力量去做好每一件事，至於結果就勿須太過期待與計較，不改變自己的平常心，而去隨順一切的因緣變化。

從這些譬喻來看待人生，並依此類推的去面對我們當下的「心態」，並適度的去覺知調整時，這就是用佛法的智慧來生活，自然就會一帆風順、事事如意，千萬別遇到煩惱和障礙時，就拚命的向心外去尋求解決，縱使你找了通靈、算命、地理風水師、乩童或誦經、做法會也是於事無補。

因為問題出在我們當下的一「心」，而不是心外的匱乏。

因此三論宗就用中論、十二論、百論，來相互交叉辯論，實實在在的去印証生命存在的最究竟真相，並藉由般若智慧的悟性，來調整改變我們內在「無知」的心態，從無知改變為有知，人生的迷惑障礙問題，自然就能迎刃而解。(未完待續) (文圖 : 新春觀音祈福法會~) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄阿彌陀佛 #學佛的法益441#