佛法即心法、亦名為大自然法，佛教即心靈的宗教。

佛法強調吾人的「一心」存在著十種法界，自我是虚幻不實的空無，唯有「淨化自我」，才能重返吾人「莊嚴妙密」覺知的佛性，解脱一切煩惱苦厄、印証自己本自具足天真自如的本覺(代表自心佛性)。

所有世間的宗教，都一致標榜著一心十法界裡的「十種法界」，都是心外的實有世界，只要放棄自我，依附心外的諸神、諸佛、上帝、天主、阿拉，盲信者才能在死後，前往祂們所創立的天堂極樂之地，享受幸福快樂的生活。

但很諷刺的是，所有的先知包括釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德、老子，以及所有西天中土歷代的祖師們，卻沒有一位先知曾經背書說過。

先知們一再強調，唯有自我的神性(代表善性)覺醒的人，他的心靈世界所呈現出「眾善奉行、諸惡莫作、自淨其意」的極致真、善、美狀態，自然就能遠離所有的迷惑、虚妄的心，那才是天堂極樂之境，在娑婆人間的示現、不假外求。

譬如 : 相信上帝、得以永生，但上帝不在天上、也不在地上、更不在吾人的肉團心上，而是在吾人自我神性的覺醒之境，耶穌基督代表的「博愛精神」亦然，這樣的自我覺醒之人，靈性必定進入不生不滅的宇宙永恆大愛之中，而先知們死亡之後，信徒們為了推廣博愛的精神，才成立了基督教。

釋迦牟尼也強調 : 眾生皆佛，唯有進入「淨心覺照」的生命存在品質，只要能在五濁惡世娑婆人間，淨化五蘊自我，吾人覺知了悟的佛性，自然就會顯現。

釋迦佛陀在「佛說阿彌陀經」中明確開示，唯有活在當下「一心不亂」的生命品質，就是吾人内在極樂世界的現前，無論你做了多少的修行功德，如果無法藉由三十七種成佛的方法與工具(代表三十七道品)，在身歷其境的實証實修過程中，一心不亂的活在當下，否則就永遠也無法見到自己内在極樂世界的顯現。

在世俗佛法中，很多人誤解只要每天專心唸佛，什麼事都別管，只要唸佛遍數累積愈多，才能死後前往西方極樂世界，拿到入門票的資格。

其實這種老KK的消極唸佛，往生西方極樂世界的方法，只適用在即將臨終與重病衰弱之人的身上，引導他們簡單方便的專注唸佛而不作它想，讓身體和心靈，處在常淨我樂的禪定之中，並真正的臣服(代表覺知與領悟)自己内心尊貴，平等正直的自性彌陀之心，無有恐怖、遠離顛倒夢想的進入中陰身，才能圓滿考完臨終的生命歷練。

但真正的佛法，並不是臨終死亡的佛法，臨終死亡只是八萬四千法的其中一種。

世人既然想要「學佛修心」，就要行持無私利他的菩薩行，唸佛是修止修觀的自修功課，而以「平等、正直」的佛覺之心，去行持承辦佛事、和實踐彌陀四十八大願，才能真正積極的學佛、唸佛、行持佛事，印証十方諸佛菩薩的真如覺性，也就是精神與智慧，皆在吾人的一心之中，未曾離開過我們，但唯有淨化自我五蘊的覺知與領悟，才能放下自我的染執，進入自心的莊嚴法界聖境，否則無論是生前或死後，終究只會活在「顛倒迷妄」、幻想妄求著極樂天堂之境，卻永遠也無法身歷其境的去實際去証明、實際去修習。

故，人間的善行非常多，但真正致極的善行，就是「學佛修行」。

除了能引導自己淨化自我、也能夠拹助他人淨化自我，才能真正印証内在的極樂天堂，只在吾人當下的一心之中。

嚴謹的說，離開吾人的此「心」之外，根本就沒有天堂、地獄可入，也沒有佛覺之性(佛)與無明顛倒的眾生存在，一切的「道」、也就是真理，皆在吾人當下一心的心領神會之中。

離開吾人的此「心」，更沒有佛、沒有法、也沒有僧的存在，這就是學佛修心的「正信」概念，才不會被世間亂象信仰的吹牛宗教、和自稱救世主、活佛、法王、如來、教主之人給蠱惑，而背棄了自我尊貴的佛覺之性，顛倒迷糊的去信仰它神與它佛，讓自我的佛性，縱使歷經百千萬劫的沉淪歷練，也無法覺醒止劫啊！ (未完待續) (文圖 : 像樣的大雨終於來了。 煙雨濛濛的清晨，令人輕安法喜、清新舒暢~)