如果修行學佛、在行持菩薩道時，覺知了悟「虚妄不實」的當下，所有的虚妄不實的當下，就是生命的最真實之相，即能印証真妄不二、色空一如的一切莊嚴法界之境。

但若是自己所發出的願力，缺乏了實際的參與，和身體力行時，這種只會「動口」的願力，就會變成抽象不實在的空幻夢想。

因為未能經過自己身歷其境的印証願力，往往經常會讓行持「無私利他」菩薩道的義工們，愈做就愈計較、愈做就愈疲累，甚至還變成了自己累贅的包袱還不自知，其心中因為壓抑過重的負荷，就會慢慢退墮學佛的初發心，懈怠不精進的言行也隨之而來，疑惑猜忌也失去了進退的分寸，甚至還會自置於一切皆是假的、皆是空無的，掉落在斷滅的自我麻醉深淵。

所以學佛之人，只要看其所「發願」的内涵與層次，即可了知其修行的志氣是否遠大。

因為有幾分的修行志氣與膽識，就能調伏自己的自我情結幾分，其學佛修行所發出的「願力」級數，就會從小我的井底之蛙，昇華到大我的宇宙意識，並更深入的體會「無緣大慈、同體大悲」的層次。

凡是發出可貴的「真心」，來學佛、來追求真道之人的内在心靈，必定會在乎自己内在不成熟的無知心念(代表眾生)，並看到自己與他人，内在無知幼稚的眾生(代表心念)，皆會沉淪在煩惱如海的無邊生死苦海時，當下就會想要用自己學佛修行的内証經驗與真理智慧(代表功德力)，以同理心來幫助他人也能解除疑難困境，解脱一切「入世和出世」的苦厄，在幫助他人的過程中，也能培養、印証自己内在的圓滿智慧與圓滿的慈悲，讓自己與他人皆能回復無垢濁的返璞歸真之心。

故，學佛修心之人，在引渡他人與自我印証的功課，是相輔相成、性相一如、真妄不二之境。 因此學佛之人，才會在自己的内心之中，發出了積極首要的弘誓大願「眾生無邊誓願度」的真實法義，亦能同步印証自己内心本自具足的無上甚深微妙法、百千萬劫難遭遇、我今見聞得受持、「願解如來真實義」。(未完待續) (文圖 : 印尼的學源法師一行九人來訪，師父特別接見與集體開示~)