所有學佛的理論，有八萬四千種法，淺顯易懂、也有博大精深，但懂得這些修行的「方法」與「工具」，並不代表什麼？ 最重要的就是去「實踐力行」，才能在身歷其境中，印証佛法、真理、智慧的生命實相。

嚴謹的說，佛教是實証實修的宗教，一旦聽聞了正確的「認知與了解」之後，不可以只停留在「知道」，卻不能去實踐印証自己所信仰的宗教法義。

所以必需堅定的去履行，依「四攝法、六度萬行、和八正道」徹底無疑、無惑的去實現之。

但大家必須先確認「信仰」的第一步，如果走錯了，無論是透過自己覺察了知自己的劣習缺點，還是由旁邊的同學法侶們告知、或是經過指導老師的隨機糾正，若還依然我行我素的頑執，不肯修正改善時，則日後的一切信仰發展，必然是千差萬錯，不知「學佛修行」為何物！ 這樣的學佛修心之路，註定就會錯的無可救藥。

所有人間世界正確的信仰，必須是思想與行為，皆要以深信不疑和徹底了解佛法的真實義為首要，來作為自己信仰宗教的最大基礎，否則無法蒙受到「信仰宗教」的法益，還會愈學愈偏激、愈學愈孤僻、愈學心胸愈狹窄，這樣的顛倒、盲「信」宗教作為，完全失去宗教存在的意義，還不如在人世間，到處去行持善行、廣種自己福田來的實在。 既然踏入佛門，想要追求明心見性、了生脱死，就必須要有心理準備，自動自發「放下」自我情結的劣習，若自己無法覺察了知時，就更要接受同學法侶或指導老師的建言與糾正，才能在邪見的稠林之中，走出正知正見的光明大道，才能完全受用學佛的法益。

故，所有學佛修行之人，都會經歷本師 釋迦佛陀當年修行學佛的道路，用了六年進入稠林尋覓、苦修，最後終於「放下」了一切有所求、有所得的迷妄之心，重返自身的菩提樹，將自心當成明鏡，在菩提樹下，終於「夜睹明星」，印証到「道」並不在它處、也不在任何人的身上，而是在自己「菩提本無樹、明鏡亦非台、本來無一物、何處惹塵埃」的「悟」心之中啊！ (未完待續) (文圖 : 大楊梅的滋味，令人想到就唾液直嚥，又酸又甜的像青色奇異果的滋味~)