學佛修心之人，不可以人云亦云、隨波逐流的被世間迷信教宗迷惑，要愈學佛愈清明、愈能覺察領悟生命存在的最真實之相。

能賦予宗教生命的無上權威，並接受其導向的善惡力量，絕對是「人」，而不是虚無飄渺的「神」。更具體的說，是人類在面對生存困境之際，所放射出來的一種「能」，所直接產生出來的一種感應效果，這種無形的「能」，就會被全世界各地不同的族羣與文化，並依各自的地理、人文、風俗，而衍生賦予出各種不同的「神名」，也逐漸成為各地區族群的主導意識，並融入了各人種族羣中，形成全球人類的不同共識。

人類的集體人群所關心的切身生存意識，主要是來自經濟物質和政治權力的擁有與支配，並由此所衍生的心理因素，和諸如情緒上的喜怒哀樂、以及生命的各種感受，包括親族之間的不同意念，都在無形中造成了集體意識，再對此意識加以擴大闡揚和彼此認同。

人類所開創的社會文明，即是朝此方向去邁進與進化，這種「集體意識」也形成了弱肉強食、大欺小，每一個人或族羣、國家，都想比別人擁有更多、更大的支配權，這種對物質界貪得無厭的最终惡果，卻是必須由全體人類和未來的子子孫孫們共同親自去承擔。

故，凡是屬於健全的哲理，都是在強調精神思想比物質文明來得更重要。 任何屬於精神靈性的哲思，都是我們從物質欲望的自制與昇華之中，自我淨化而來的。

經由先悟者的闡釋，促使凡俗六塵之勞的瞎忙自我，綻放出生命的智慧蓮花，才能改善生命的氣質。

一旦我們能斷除物類的原始野性時，則即成為脱離六道生死苦海的學佛動機。(未完待續) (文圖 : 一百叢的甜龍筍區，被流竄的山猪肆虐，聽說每一叢放1袋不開封的雞屎肥在旁發酵，山猪怕臭就不喜歡靠近亂挖了~)