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| 2017/12/11 21:43:37瀏覽23｜回應0｜推薦0 | |
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3、涅槃寂靜：
一般人無法如實觀察什麼是「無常、無我」的真實世界，反而想在流動變幻的外缘現象，去尋求可以執著抓住「恆常不變」的虚幻。
但現實與理想往往差異天地懸殊，非常的大，因此所有的苦惱應運湧泉而生。
事實上，世人很難理解一切的苦惱根源起因皆來自「渴求」的欲望，而這欲望之源頭，就是來自吾人當下的這顆心。
基於這個原因，改造、鍛鍊吾人的這顆「心」，促使其「淨觀本性」，將向外追迷逐妄的心，轉向的向自己内心去「覺知」，稱之為「回頭是岸」，才能實現莊嚴淨土的唯一途徑，否則就會永遠生存在苦惱無邊的夢幻之中，輪迴循環不止。
欲望是吾人生命本能的反應，並沒有善惡對錯的區別，但若不能節制、任由身體的行為、語言口德和意念思維，無遮無攔的縱容氾濫，最终必至難以收拾。
縱觀古今，誰也無法防治自己内在「欲心」的洪流，嚴刑峻法也不能遏止這顆冥頑不靈的欲心氾濫，就會逐漸失控的發展為「惡行、惡口、惡念」的級數，也會跟我們内心本自擁有的清淨無為、真善美的涅槃寂静本心背道而馳。
嚴謹的說，失控的欲心就是「魔心」，覺知自制的道心就是「佛心」，這二種心都是吾人内在當下一心的二種境界，其對立之處，剛好是「正反」的面相。換言之，欲望之心是向心外攀缘、流動的追尋，而道心是向内覺知、放下、寂靜的狀態。
當我們能徹底的實踐八種正確的人生道路：正知正思、正語正業、正命正勤、正念正定，生活化的心靈体驗時，才能透由無形的「思想」，藉有形的現實生活，來展現最具體的生命存在價值時，才能消滅自我的欲望之心(代表此岸)，促使我們的道心(代表心靈的彼岸)，可以旭日東昇的嶄露光明，這是我們此生「生命旅程」上，一連串的生命歷練與掙扎，經由一切苦惱的身歷其境体驗，繼而内心生出「離苦得樂」的自覺，這就是皈依學佛、發出求道菩提心的原因，亦是「己所欲達而達人」，也就是大悲為根本的意念上，實際的將自己内心所领悟，讓他人也能夠一起輕安法喜的分享，跟自己一樣亦步亦趨的邁向自心莊嚴妙密的内在極樂世界，向心外追尋的心念就是「娑婆世間」，向内心去覺知的心念就是「極樂淨土」現前。
唯有以積極的虔敬生命，徹底降伏自我渴欲之心，才能主動翻轉吾人此生的命運，而達到擒服愛欲，讓自己能隨處自主與自在，讓自己當下的一心獲得心靈無上的解脱，度一切苦厄，讓我們當下的一心，以臻涅槃的寂靜狀態。
故，「涅槃」的含義就是一切苦惱欲求滅盡之後，自由自在的心境，絕對不是指「死後」或「不死」的肉體狀態。
因為「涅槃」是指吾人心境上的現証體驗，而「苦惱困厄」亦然，唯一不同之處就是，一個是自由自在的心靈，另一個是苦惱束縛的心靈。(未完待續)
(文圖：山上的甜龍筍區、四季甜筍區和軟枝麻竹筍，同步全面冒筍，可以準備製作筍干了~)
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