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| 2017/12/11 21:23:09瀏覽16｜回應0｜推薦0 | |
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1、諸行無常：
乃指物質與精神上的一切萬有存在，而所有的存在現象，無不經由各種物理作用的「因」，再產生接觸的「缘」，才會變成集體「和合」的運作之「行」。
無常乃指一切物質與精神，都是瞬息萬變、刹那生滅，沒有任何固定的常態；在個人所見的一己之生命，通常都會錯以為相當的漫長，但對整個宇宙生命整體而言，只不過像電光火花的一閃，迅急又消失了。
換言之，生命存在的「生與滅」，只是時間性的瞬間存在而已，一切物質的組成代表「生」與解除之後的「滅」，更是永續無窮無盡的循環過程。物質世界的成、住、壞、空，生命的生、老、病、死，伴隨著吾人的喜、怒、哀、樂，乃至四季的春、夏、秋、冬……等等。
在宇宙大自然間的一切，恰似大海的波浪、滔滔不絕；過去是如此、現在是如此、未來更是如此，在在都表現著流動變化的狀態，在這洪荒巨流之中，絕無不變的事物存在。
世間人喜歡以一己之私見，用固執不變的心態，想執著抓住無常的生命，故永遠得不到生命存在的最真實之相。因為生命的生與滅是不斷的在流動，從未停滯不變，所以我們就必須以流動的心眼，來透視、體會和超越生命之流的瞬息變化流動「本相」，才能洞澈宇宙生命的最真實之相。
就像我們在欣賞日月星辰、山川奇景、文學音樂、詩歌戲劇，都必須以流動的智慧「心情」，才能體會出其中的「象徵和意境」。
生命之流的脈動亦是如此，是宇宙全體性的運作。因此佛陀和所有歷代偉大的成就者一樣，也是用流動的心眼，來覺知觀照宇宙萬象的變化，對宇宙的生命觀，比世間人更理性、更實在、更具體，是一種知性與感性的結合，也是一種常識性的合理世界，遠離一切虚妄迷離，絕無神話、造神所襯托的色彩元素存在。
故，佛陀對「無常」的見地，是詮釋著宇宙生命「萬有」的變化過程，絕對不是世俗人所推理和了解的「厭世、避世」觀念。而「諸行無常」的内涵，正是緣起、無我、空、實、涅槃最重要的基石。(未完待續)
(文圖：又開始午後雷陣雨的氣候了，感恩國楨兄的技術指導，成軍5年的250棵橘子園，一直長的不好，準備開始施肥了~)
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