 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2017/12/09 16:04:36瀏覽36｜回應0｜推薦0 | |
|
「足」乃指具備充足之意；而「欲如意足」代表心想事成、如意圓滿之意。
一般人只會心隨境轉的人云亦云，消極的跟隨命運的脚步，無奈的接受命運的逼迫折磨，遇到生命中的挫折與障礙困頓時，往往只會仰天長嘆、自怨自艾命運的捉弄，但就是不會向自心去反省，去覺知的檢討為什麼？
因為事出必有其因，在尚未找出原因之前，不可以向心外去指責怪罪他人，一切的罪魁禍首，必定是自己内心的無知所造成的。
明心見性的人，深信「今日的心性、就是明日的命運。」。能覺察了悟什麼樣的心，就會招來惹來什麼樣的結果。因此能自主自動的捨棄自己的「私心」，將短暫的生命，投注在無私利他的公益事業上，並用心靈的智慧，去「心轉境隨」的拹助受困的人。
換言之，「欲如意是」即是心想事成的能力，能心想事成的掌控自己命運的變化，首要的條件就是來自於「信、願、行」。
無論從事任何的「心想」，都必須擁有自信、發出願望、並實際去排除萬難的奮鬥不懈。在這些心想事成的過程中，並逐次放下自己個人的私心和欲望，成熟無私利他的菩薩行，這才是吾人生命唯一的課題。
至於心想事成的「欲如意足」，反而只是另外的附加價值罷了！(未完待續)
願佛法、真理、智慧，與大家同在~
金剛乘弟子慧緣合什恭錄、記述@
人類是萬物之靈，在生命誕生的同時，憑藉著心中的一「念」，展開了一幕無常生命，為求生存而與大自然界博鬥的「生之歌」，也產生了群體而居的共業社會。
生命的過程是生、老、病，其終點是死亡；所以一「念」無明的世間法，乃指有生故有死的痛苦存在感受。而一「念」覺知的出世間法，若「無生」的慧命成立時，當然就沒有死亡的幻滅，這是物質界與精神界，自然律運轉的法則。
一「念」慈悲、觀音現前，「念如意足」乃指智慧的心念，能為吾人帶來正確的人生觀。
故，「念如意足」的首要條件，就是在二六時中的每一個當下，行者的身體行為、言語說話和意念我思，皆以一念慈悲喜捨「念彼觀音之力」的心念，沒有第二個念的去利益他人，從不間斷、永不厭倦，就能引導行者遠離颠倒昏沈的空思妄想，跳脱一切六道生死苦海的迷惑障礙人生。
換言之，無明的一念與智慧慈悲的一念，決定了吾人此生晦暗無明的人生與成功尊貴、不遺憾的人生，這才是「念如意足」的真理示現。(未完待續)
願佛法、真理、智慧，與大家同在~
金剛乘弟子慧緣合什恭錄、記述@
一切眾生於「無生」的生命實相之中，妄見生滅，稱之為輪迥六道生死苦海。涅槃的見地是「寂滅不起」，故名為「無生」。行者若能安住於此無生無滅之境時，自然就能心無所執的成就「進如意足」的功德智慧。
換言之，「精進」是一切修行成敗的首要條件；行者若欲超越六道生死苦海輪迴，就必須努力不懈怠，持續不間斷的精「進」，否則終究只會落入持名菩薩的表面修行與空談佛法的巢臼中。
行者若是心、口，不能合一的走在修行道上，就會愈學愈世俗與情緒、愈學愈不了解自己、愈學愈背離自己清淨真如的本心，毫無覺知的能力，最後無疾而終的自斷法身法命。
發大菩提真心，追求真道的人，唯有持之以恆的精進，持續修行的火力，才能將修行的開水完全煮沸，若是煮煮停停，只會耽誤自己的修行成敗，欺瞞矇騙自己是個修行求道之人罷了！
「進如意足」代表運用般若的真智慧、勤守戒律，直到成熟涅槃之道(代表寂靜、不生、無為、安樂和解脱一切生死煩惱)為止；亦能引導行者印證「常精進菩薩」，在我心中重生的功德智慧，直到道~圓滿成就！(未完待續)
願佛法、真理、智慧，與大家同在~
金剛乘弟子慧緣合什恭錄、記述@
行者把心安止於不生不滅的真理之中，自然就能滅惡生善，印證自心的十方真如法界。
修行修心的般若智慧，若要圓滿「慧如意足」，就必須從利益他人與幫助他人的過程中，來成熟自己的智慧。以解脱煩惱的「慧如意足」，來拹助他人解除恐懼與無知，而心無所求、心不著一切相，稱之為「法的佈施」。
法的佈施能教導他人，生命正確的觀念，讓茫然無知的人，能心生喜悦的接受正法，也能宣揚破除各種迷信的邪見，讓迷惑之人從迷夢與恐懼之中清醒過來，更能讓吾人内在清淨本心的德性流露，而顯現出無量無邊的智慧光明，照破自己内心無明的陰暗之處。
以財物佈施予貧困之人，能成就人天福報；以法的智慧佈施，給予一切眾生，即能當下印證自心清淨莊嚴的諸佛淨土。
(未完待續)
願佛法、真理、智慧，與大家同在~
金剛乘弟子慧緣合什恭錄、記述@
|
|
| ( 不分類｜不分類 ) |
