 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2017/12/08 20:17:49瀏覽12｜回應0｜推薦0 | |
|
襌修時的「觀察者」，如果還有自我的意識和時間、空間的分別概念時，這些都不屬於觀察者的品質，對明心見性的修行之道，終究是毫無任何意義的事。
「觀察者」的淨心覺照，是唯一能從五蕴大腦机械体的固定程式束縛中，完全獲得解脱自在，這就是讓自己的生命，安住在輕安法喜的踏實作為。
換個角度說：「觀察者」的立場，本來就具備著静默的心靈品質，在每一個當下淨心覺照的深度裡，進入自己完全未知的時空中，深入再深入的如實了知自心，再不斷的擴展淨心覺照的認知，亦能將自我情結的樹根連根拔除，甚至連五根六識的所知障烏雲也能徹底淨空，重返人人心中本自具足，清淨琉璃藥師佛的「覺性」。
行者如果盤腿禪坐一柱香，想要進行禪修時，像這種刻意的修行作為，終究是無法淨心覺照成為觀察者的，除非是修持其它宗派的法門，但禪修的鍛就是不行。因為所有的妄想紛飛與貪婪的心念，都會不斷持續衝突、矛盾的干擾著禪修之人的淨心覺照。
唯有當行者的心靈，超越了時空之際，修行的「真理」，也就是事實的真相，才不會變成抽象、空洞的概念。
大家上山皈依修學，如果緊緊抓住五蕴世俗的自我意識概念(代表分別見與所知障)，而把法師的教導，當成是脱離現實的抽象認知與概念而走在修行道上時，心性終究是無法成熟，也毫無任何助益。因為世俗欲心的貪圖享受玩樂，和眷戀水中月影的染執，與心繫於道的空寂孤獨~開悟見性、了生脱死，终究是不可能兼得的啊！(未完待續)
願佛法、真理、智慧，與大家同在~
金剛乘弟子慧緣合什恭錄、記述@
|
|
| ( 不分類｜不分類 ) |
