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| 2017/12/08 05:32:39瀏覽13｜回應0｜推薦0 | |
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保持絕對「觀察者」的立場，就是初步的淨心狀態。所有人類與動物的思维，都是侷限在小我意識的貪圖生存享受而在用功，這樣的生命終究只是苟且偷生、可有可無的存在狀態。
行者此生能否藉由冥想淨心的覺知觀照，來度過一切苦厄，進而重返清淨真如的本覺源頭，這與智商、文憑、職業和男女老少，毫無關係。當行者能在每一個當下，淨心覺照的成為「觀察者」時，心領神會的覺悟境界，就會無邊無際的寬廣展開，也會擁有截然不同的生命特質，不僅果斷的思考能力與實踐力行的熱忱，自然就會突飛猛進，彷彿置身於浩瀚空無的宇宙意識中，與一切大自然的生命，渾然忘我的相融相入，形成一體而無有差別。
「觀察者」的襌修方式，就是通往終極目標的唯一過程，千萬不可誤以為只有在寺廟、道場、壇城襌坐淨心冥想，就叫做修行。真正的禪修是在二六時中的日常生活裡，皆能淨心覺照成為絕對的「觀察者」，所有刻意去追求的襌坐冥思或刻意去控制自己的思維修持，只會愈修愈頑執分別、愈修愈退墮沒勁，反而會變成行者的束縛和負擔；愈是「刻意」的起心動念，去追求靈性的提昇，反而會失去「啟迪與激發」自我潛能開發的机緣。
世間人在娑婆世間的一切百工營生，必須刻意用心、深思熟慮，才能獲得成功；但在吾人内在心靈覺醒的世界裡正好相反，所有「前所未有」的體驗，都必須藉由自己身歷其境的去實踐力行，才能從實證實修的過程中，獲得心領神會的解脱；也唯有「觀察者」，才能引領行者穿越分別見與所知障，進入那超越時空的領域。
每一位行者都必須自己去淨心覺照和領悟，沒有任何心外的神佛和大師能介入你的「生覺死迷」功課，只有你自己可以，不必一廂情願的盲信！
在佛說阿彌陀經中，已詳細開示過：欲望的滿足與歡樂，是可以透過各種的方式來獲得，但是在彈指間，這些欲望的歡樂和滿足卻是無法持久，有苦就有樂、有生就有滅，這是物質世間成、住、壞、空與悲、歡、離、和的不變定律。
而吾人内在的極樂之境，不是一般世間的善行就能進入，唯有透過自動自發，淨心覺照的成熟修行作為，極樂之境才會不請自來。
一旦行者内在的極樂之境現前時，縱使身處三界無安的火宅中、縱使必須在五濁惡世翻滾，行者的心靈也已經不會再迷惑三界的汚泥，皆能為行者所用，開出潔淨的智慧蓮華了。(未完待續)
願佛法、真理、智慧，與大家同在~
金剛乘弟子慧緣合什恭錄、記述@
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