第一篇　教起因緣

 夫法無言象，非離言象，無言象而倒惑，執言象而迷筌。故聖人利見，垂象設  教，必有由矣。非為小事，必由大緣，非是一因，因緣無量。親能發起，目之為因；疏而助發，名之為緣。先因後緣，各開十義。

       象是現象，法是無法以現象來表明的，但卻也不離現象來表明，如果我們執沒有言象，則顛倒迷惑，而如果執有言象,則迷那個言象。因此聖人能有睿智見解，以言象設《華嚴經》的教，必有它的原由。這個原由不是小事，而是有大因緣，這個大因緣，不是一因一緣，而是無量因無量緣，「親能發起」是如果我們能親自的去啟發、發現，了解它的因，疏而助發是講助緣，因此先因後緣。這部經出世的無量因緣，各開十義，有就是因十義，緣十義。

第一章　教起十因

初因十義者：
一.者法爾常規。
二.者酬昔行願。
三.者遂通物感。
四.者明示真門。
五.者開物性原。
六.者宣說勝行。
七.者令知地位。
八.者顯果德嚴。
九.者示其終歸。
十.者廣利今後。

第一節　法爾常規

一切諸佛法爾皆現無盡身雲，於無盡剎常轉圓滿無盡法輪，令諸眾生達本還源，窮未來際無有休息，更無異轍，猶皇王帝道，千古同規。

無盡身雲是講無量無數的佛身無邊際，稱為之身雲，又另外現種種之身而蔭覆眾生如雲。一切諸佛本來就現無盡身雲，在無盡的剎土常轉圓滿無盡法輪，讓一切的無眾生達到生命的根本，返還生命的根源。窮盡未來際無有休息，更從來沒有更換過，就好像皇王帝道，千古以來都是同一規範。
這一段講的是『法爾常規』，什麼法爾常規?就是一切諸佛法爾皆現無盡身雲，於無盡剎常轉圓滿無盡法輪，令諸眾生達本還源，窮未來際無有休息，更無異轍。達本還源也就是回歸生命的故鄉。眾生在未回歸生命的故鄉時，就會一再的尋尋覓覓，會一再的遭遇困難、挫折，就像鮭魚在溯溪返鄉一般的堅定與辛勞。因此一切諸佛的出現本來就是要轉圓滿無盡法輪讓眾生找得到回家的路。法輪是佛的說法，佛的說法能摧破眾生的惡業，就好像輪王之輪寶，能夠輾碎摧毀山岳巖石。所意稱為法輪。又佛的說法，不停滯於一人一處。他是輾轉傳人，就好像車輪一般，譬喻法輪常轉。
所以從這裡，我們來看到《華嚴經》恆轉法輪無有窮盡，這是讓所有修行的人都能找到本來面目，回到生命的根源，因為法爾常規的緣故，這是先說明法爾常規的的理在那理？接著是為我們舉例說明。