華嚴經行願品疏(貞元新譯華嚴經疏卷第一)

                        ◎敕太原府大崇福寺沙門澄觀述

大哉真界，萬法資始，包空有而絕相，入言象而無跡；妙有得之而不有，真空得之而不空；生滅得之而真常，緣起得之而交映；我佛得之妙踐真覺，廓淨塵習，寂寥於萬化之域，動用於一虛之中，融身剎以相含，流聲光以遐燭；我皇得之靈鑒虛極，保合太和，聖文掩於百王，淳風吹於萬國，敷玄化以覺夢，垂天真以性情。是知，不有太虛，曷展無涯之照；不有真界，豈淨等空之心。
　　大方廣佛華嚴經者，即窮斯旨趣盡其原流，故恢廓宏遠包納沖邃，不可得而思議矣。指其原也，情塵有經，智海無外；妄惑非取，重玄不空。四句之火莫焚，萬法之門皆入；冥二際而不一，動千變而非多；事理交徹而兩亡，性相融通而無盡；若秦鏡之互照，猶帝珠之相含，重重交光歷歷齊現，故得圓至功於頃刻，見佛境於塵毛。諸佛心內眾生，新新作佛；眾生心中諸佛，念念証真；一字法門，海墨書而不盡
；一毫之善，空界盡而無窮。語其定也，冥一如於無心，即萬動而恒寂。海湛真智，光含性空；星羅法身，影落心水；圓音非扣而長演，果海離念而心傳；萬行忘照而齊修，漸頓無礙而雙入；雖四心廣被，八難頓超；而一極唱高，二乘絕聽。當其器也，百城詢友，一道棲神。明正為南，方盡南矣；益我為友，人皆友焉遇三毒而三德圓，入一塵而一心淨；千化不變其慮，萬境順通於道。
　　契文殊之妙智，宛是初心；入普賢之玄門，曾無別體。失其旨也，徒修因於曠劫；得其門也，等諸佛於一朝；杳矣妙矣，廣矣大矣。實乃罄諸佛之靈府，拔玄根之幽致；昇慧日以廓妄，扇慈風以長春；包性相之洪流，掩群經之光彩；豈唯明逾朝徹，靜越坐忘而已耶！

       然玄籍百千，幽關半掩，我皇御宇，德合乾坤，光宅萬方，重譯來貢。東風入律，西天輸越海之誠；南印御書，北闕獻朝宗之敬。特迴明詔，再譯真詮，光闡大猷，增輝新理。澄觀顧多天幸，欽矚盛明，奉詔譯場，承旨幽贊，扛躍兢惕，三復竭愚，露滴天池，喜合百川之味；塵培華嶽，無增萬仞之高。

　　大方廣者，所証法也；佛華嚴者，能證人也。
極虛空之可度，體無邊涯，大也。竭滄溟之可飲，法門無盡，方也。碎塵剎而可數，用無能測，廣也。
離覺所覺，朗萬法之幽邃，佛也。芬敷萬行，榮曜眾德，華也。圓茲行德，飾彼十身，嚴也。貫攝玄妙，以成真光之彩，經也。總斯七字為一部之宏綱，則無盡法門思過半矣。
                                      稽首皈依真法界　光明遍照諸如來
                                       普賢文殊海會尊　願得冥資讚玄妙
將釋經義，略啟十門
一、教起因緣
二、教門權實
三、所詮義理
四、辨定所宗
五、修證淺深
六、彰教體性
七、部類品會
八、流傳感通
九、釋經名題
十、隨文解釋