108 – 參禪

    長久以來，禪僧中有「小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟」這麼一句話。此之疑，就是參的意思。然而，參禪二字不知起源於何時？有人說：「經典中並無涉及參禪的詞語。」我則以為經中原有此意。《楞嚴經》云：「當在此中，精研妙明。」又說：「內外研究」、「研究深遠」、「研究精極」，這些詞語的意思不就是「參」嗎？後來，禪宗尊宿教人看公案、起疑情，都是由這裏而生出。

    其中說的最為詳明者，要屬唐朝鵝湖大義禪師。他曾垂誡道：「若人靜坐不用功，何年及第悟心空？」又言：「直須提起吹毛劍，要剖西來第一義。」「若還默默恣如愚，知君未解做工夫。」「剔起眼睛豎起眉，反覆看渠渠是誰。」像這類簡練而又愷切的開示不一而足，參禪的人應當把它寫在衣帶上(書諸紳)以志不忘。雖是如此，如果只是向語句中去推測穿鑿，在情識上去卜度思量，則又將所謂的「用功」、「剖」與「反覆看」的意思領會錯了！這與靜坐不語之人，事相上雖不同，但所得禪病卻一樣呀！不能不加以辯明。

註：書諸紳

    《論語．衛靈公篇》載：「子張問行。子曰：『言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也；夫然後行！』子張書諸紳。」諸者，之於；紳者，大衣帶。意即：子張將夫子所說的話寫於衣帶上，後以「書紳」表謹記不忘之意。

感悟：禪門乃教外別傳不立文字，此法門不在八萬四千門內，只因後人根器趨下，所以祖師開出此一方便門，以心印相傳得契悟而已！參禪看話頭，看話頭先要起疑情，而疑情非打妄想。說話的前頭，乃一念不生不滅的心，當下是誰在作為呢？此看就是內觀，能觀心者究竟解脫，不能觀心者沉淪諸趣。參禪若打妄想，不如一心專向老實念佛。

淨域—2013.06.10

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