90– 廣覽

    閱讀佛經必須周遍廣博，如此才能融會貫通，而不至於偏執。因為在諸多佛經中常見一現象—於某經所說的，在另一經中被否定了；而在這經中被否定的，卻在他經又受到極力推崇。這是佛陀為教化不同根機的眾生所行的善巧方便，所以沒有固定不變的說法。

    譬如某人讀《楞嚴經》，見大勢至菩薩以念佛證無生法忍，卻不入圓通之選。若有了這種識見，又沒有廣覽佛稱讚淨土的各種經典，便會認為念佛法門不值得崇尚呀！

    又譬如，有人只讀到當年達摩祖師與南朝梁武帝的對話，見功德不在作福(實無功德可言)。若沒有廣閱佛諄諄勸人持修六度萬行的各種經典，便會以為凡是有為的福德都該廢棄呀！

    反過來說，有愛好淨土法門而批評禪宗的，有歡喜修有為福德而藐視無為的，這也都是犯了偏執的錯誤。

    再譬如，學醫之人所讀醫書不廣，只知道治寒症該用桂皮、附子，卻指責別人使用黃芩、黃蓮；只知道治虛症應用人蔘、黃耆，而指責別人不該用枳實、厚朴。其不知黃芩、黃連、枳實、厚朴也有當用的時候，而桂皮、附子、人蔘、黃耆也有不宜用的時候。

    如果醫生固執一種處方不知變通，必將誤人性命；而讀經偏執於一處，如此也將誤了人我慧命。我曾說：「六祖《壇經》不能隨便拿給沒有智慧的人看。」就是擔心淺見之人，執著於《壇經》中的某些話而輕視其他的法門。

註：偏執可畏

    蓮池大師〈廣覽〉一文，在以遍融破我執，可謂用心良苦。所謂「淺見之人」，表面為識見粗淺者，然實際所指者，每是俱生我執的自視多學之人，其淺見在於「好鬥且心中容不得他人」。

    廣者包容心，亦是博愛意，離此即非佛之本衷，乃披佛衣之魔見。此間傳揚淨土最力的淨空法師，曾在講解《華嚴經》時說：「世尊在《金剛經》上告訴我們，『法門平等，無有高下』。這是真的，於修學上一定要對上自己的根機。法門平等是契理，選擇法門要契機。」

    此話有錯嗎？便有自以為識見廣博者，以經論批之為「謗佛」，這是十分嚴重的問題。眾知，若要佛法興「僧讚僧」，若要佛法滅「僧謗僧」；是以，法之興滅在於讚與謗上。批者以為，經上只有「法平等」，並未實指「法門平等」；所以，世法之平等為法性、非法相。然佛應機說法以八萬四千法門，八萬四千非數，而是指應機方便說，一時方便就在法性理體，不也就是法門平等嗎？

    觀於蓮池大師此文之辟偏執心，正是指出法門平等之圓融。此處建立、他處掃蕩；此處掃蕩、彼處建立，就歸於一個「廣」字上，這是包容的博愛，各教派乃至宗教間又怎好相互輕視呢？

淨域--2012.05.21

  接下文 91– 求人過

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