85– 經教

    有自負於參禪的人，動不動就說：「達摩祖師西來，不立文字單傳心印，只要明心見性就得道了。」也有自負於念佛者，每每說：「修淨土法門，貴於一句佛號念到底，不必窮於讀誦經典。」這兩種人，若有真修實證的工夫，外人是不得評論的；但是若無真修實證工夫而隨口漫說，此等人多是不通教理者，乃藉此來掩飾短處。

    我一生崇向念佛，但也真心懇切地勸人研讀經教，這是何因呢？試問「念佛之說」從何而來？若不讀經教，怎知這是佛金口所說，且明載於經典的話語；又今日眾生，怎知於十萬億剎之外還有個阿彌陀佛所創的極樂世界呢？

    那些自負於參禪的人，以「教外別傳」為藉口，殊不知離開教法而盲修瞎練，就是起了邪因，即便有所感悟，也是邪知邪見呀！儘管你力參而得悟，也需回過頭來與經教相驗證，若所悟不合於教法，一切都是偏邪的。所以，學儒之人，當以《六經》、《四書》來衡量道德行為；學佛者，必要以三藏十二部為修行的準繩。

註：三藏十二部

    三藏即「經、律、論」。 十二部，指佛所說經分為十二種類，亦稱十二分教，即：

一、長行：以散文直說法相，不限定字句者，因行類長，故

          稱長行。

二、重頌：既宣說於前，更以偈頌結之於後，有重宣之意，

          故名重頌。

三、孤起：不依前面長行文的意義，單獨發起的偈頌。

四、因緣：述說見佛聞法，或佛說法教化的因緣。

五、本事：是載佛說各弟子過去世因緣的經文。

六、本生：是載佛說其自身過去世因緣的經文。

七、未曾有：記佛現種種神力不思議事的經文。

八、譬喻：佛說種種譬喻以令眾生容易開悟的經文。

九、論議：指以法理論議問答的經文。

十、無問自說：係無人發問而佛自說的，如《阿彌陀經》。

十一、方廣：謂佛說方正廣大之真理的經文。

十二、授記：是記佛為菩薩或聲聞授成佛時名號的記別。

    此十二部中，只有長行、重頌與孤起頌是經文的格式，其餘九種都是依照經文中所載之別事而立名。又小乘經中無自說、方等、授記三類，故僅有九部經。

淨域--2012.05.11

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