(本圖載自江逸子所繪"地獄變相圖卷")

85 第八十三圖覽  銀玉石橋

    賢人君子修習上品十善業，往生時若能一念乃至十念阿彌陀佛，心與阿彌陀佛相應，當生便能乘佛願力往生西方極樂世界，遠離六道輪迴之苦；若今世佛緣未具，以此善業亦可往生直赴金橋，於色界、無色界諸天安享光明常樂。而樂善好施者渡銀橋，藍天相映衣帶飄飄，不論成敗是非，香步走入富貴之角。慈心守分之人，當走過玉石橋，此時心閒意泰容光煥發，橋下淙淙流水，帶動薰風飄颺，投生人道可得聰慧康福。此中「樂善好施」者，修習中品十善業，住於欲界六天中；而「慈心守分」者，修習下品十善業，來生投於富貴之家，福慧雙得。

    樂施者，有著一付積極助人的心腸；守分者，不憂貧賤、不思非分、不害不虐；兩者皆是明白因果事理的善人，也是孔子所謂「心有所定，身有所守」的士人。故知士人非指狹隘的讀書人，書讀多了若不明事理，其害更猛於虎；是以明白因果止惡行善，才是人間有道之士，此亦契合《中庸》所言：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤」之理，也正是《大學》所說的「知其所止」。若吾人止惡行善，出可樂施助人，入可保身持家，進於天道常樂，退處人間獲福，其報不可謂不大。

    司馬光行於路上，見人便把手放在額頭上，向人行禮表示恭敬，百姓群集不願其離京。富弼騎驢上天津橋，百姓聞風而至，萬人空巷。邵康節出遊於外，百姓急於相迎，屐履錯置亦不知。范仲淹遣子運糧，見友急難船糧全捨(見於《太上感應篇》)。此諸善人一生所行的善事，下順人心，所以世人都恭敬他；上合天理，所以天神都護佑他。現代台灣則有個「嘉邑行善團」，自一九五四年起，一群人默默行善，從施藥濟糧到修橋鋪路，所須經費全由熱心參與者均攤，有錢出錢有力出力，捐款上限一佰元，人稱「一佰元的傳奇」，偏遠地區受惠無數，行善團成了活菩薩。像這樣的善人心地光明，臨命終時必登坦途，若非往生天道，必具聰慧生於富貴之家。 (淨域 2006.12.07)

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