（本圖載自江逸子所繪＂地獄變相圖卷＂）

46 第四十四圖覽  車崩地獄

    車崩地獄為會合大地獄最慘烈之一處。《楞嚴經》云：「九情一想，下洞火輪。身入風火，二交過地。輕生有間，重生無間，二種地獄。……空中寶蓋，化為火輪，從上而下，直劈其頂。其身碎裂，為數千段。」故而車崩地獄又稱「火(車)輪地獄」。此獄位於燋谷之底，四面灰濛，罪魂群聚，時有火輪車駕狂飆飛馳；輪為精鋼，強風烈火噴發；身以銅獸，猙獰凶惡衝撞；車立鬼叉，持戟執矛戳刺；罪魂經火噴車輾矛刺之苦，莫不哀嚎四竄，鴻野盡是殘肢敗體；須臾間陰風吹過，殘肢敗體又回復原狀，再受火噴車輾矛刺之苦。

    此獄罪眾普是血肉模糊，令人慘不忍睹。《楞嚴經》卷八云：「眾生造十習因，受六交報，此即地獄十因六果，皆為迷妄所造。」十習因者，淫習交接、貪習交計、慢習交凌、瞋習交衝、詐習交誘、誑習交欺、怨習交嫌、見習交明、枉習交加、訟習交諠；六交報者，見、聞、嗅、味、觸、思之報。六根皆造者入「八無間獄」，身口意作殺盜淫者入「十八地獄」，三業不兼作者入「三十六地獄」，單根單犯者入「一百零八地獄」；此是分別造作之果報。經中亦云：「思報結息，則為大火車。」此火車者即是《經律異相》所云「火車地獄」，亦為《地藏經》所言「鐵車地獄」，其與車崩地獄類同，皆為火輪鐵車。火車者，下有十二輪，上有九千四火輪，上燒體燋節散，下輾身碎如塵(十八次往返)，天雨沸銅灑身還活。鐵車者，抽罪魂之筋來拉車，不似火車地獄般慘烈；依《賢愚經》所言，釋迦牟尼佛過去生曾墮此獄，因一念善心欲抽筋助人，剎那間頓脫地獄苦海。

    此獄中車崩之情，於世間亦是常見，尤顯於連環車禍及製造假車禍害人，橫死現場更是陰風淒慘，令人毛骨悚然。對於命未盡而遭橫禍致死者，依《佛說九橫經》之載，人九輩有九因緣，命未盡便橫死；除自因而橫死外(食機不對、食量多超、食儀無禮、食物不消、排泄無定)，「不持戒」、「近惡知識」、「行不如法」與「可避不避」，皆是慘遭橫禍之命。不持戒者，或犯法坐罪，或杖捶刃刺，或飢渴而終，或驚怖憂死。近惡知識者，因不辨、不離、不計、不思善惡故，作惡反坐。行不如法者，因妄而生冥行，其行見諸妄入、妄見、妄聽、妄犯、妄說、妄憂與妄索等。可避不避者，因執於我，個中堅固，故無法避實，以是因緣滿壽常半。

    中國古時有「車裂」之刑，係將受刑人的頭與四肢分套於五匹馬(牛)上，策馬分奔將軀體扯裂為五塊，故又名「五馬分屍」。車裂古時稱為轘或車轘；《周禮》〈秋官‧條狼氏〉中云﹕「誓馭曰車轘。」車轘即是車裂。此刑多用於亂臣、賊子、凶殘、忌恨、亂倫與喪理等惡行，因其相當殘忍驚悚，唐朝以後多將之從刑罰中廢除。亂臣者，如：漢高祖採呂后之意，車裂彭越並滅其宗族；賊子者，如：秦末流寇宋留被車裂於咸陽；凶殘者，如：三國吳末帝孫皓，車裂豫章太守張俊；忌恨者，如：秦惠公五牛分商鞅於咸陽；亂倫者，如：前涼人白興，以女為妾，以妻為女婢，被涼王張駿車裂於姑臧；喪理者，如：前秦符堅車裂不孝惡媳與惡子。此對證於《佛說觀佛三昧海經》卷五〈觀佛心品第四〉所云：「五逆(殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧)罪人命終時，十八風刀如鐵火車，解裂其身，罪滿五劫始出。」真是一點都不假。

    俗謂：「生死有命，富貴在天。」命者，前作今受；天者，自然法則。吾人承命即有生死，生者易來，易於緣熟；死者難去，難於運掌；故富貴天擇每有好緣，然好來有好去，好來亦有壞了，好壞在念、力的運作，不在天命的先成。有人富貴一世，病苦煩惱一身；有人顯赫一時，驚怖憂心終日；有人貧困度日，心安無病少殃；有人粗衣淡食，濟眾施物無悔。富貴多煩強苦者，或是嫉恨生惱火，死後常受火噴之苦；顯赫明驚暗怖者，或是欺凌生憂心，死後常受奔逃之苦。貧困無病少殃者，或是悲憫自在起大運，現世即得康寧善終；平凡樂善好施者，或是慈心歡喜生宏機，當前獲致康寧長壽。是以生來富貴者，若不能修持精進，易生惱火與憂心，五福僅執一隅，無壽、無德、無康、無終，此即是入地獄之象，當四大分離時，火輪車駕自當現前，吾人當善思慎行之。是以，平日喜歡罵人又無由發脾氣的人，猶如地震火山般，不知何時爆發，也不知為何而發，常造成嚴重的後果；其因多起於瞋疑心，見不得人好，受不了人嘲，無法控制自己的情緒；此種人常入「車崩地獄」，受飛飆狂馳之車輾壓，遭毒火中燒，待「碎其瞋心」後，方才消其罪業。 (淨域 2006.10.09)

 (接續 47 http://blog.udn.com/huagong0501/3624767)