92 第九十圖覽  因果善惡 唯人自召

    眾生投胎於有情世間，何以有人畜種種異類之分，個中又何以有長壽短命、豐饒飢寒、富慳貧施、聰明闇鈍等別？佛於《善惡因果經》中說：「受報不同皆由先世用心不等，是以所受千差萬別。短命從殺生中來，長壽從慈心中來，大富從布施中來，貧窮從慳貪中來。好殺墮生豺狼中，喜讒墮生蟒蛇中，橫惱墮生懊惱蟲，邪淫墮生鵝鴨中。」老子亦說：「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足。」是以，善惡因果唯人自召。

    眾生造惡多端，積重難返，其因正如《涅槃經》所云：「莫輕小惡，以為無殃；水滴雖微，漸盈大器。」都是一點一滴所形成的。人身固難得，但人生更難過；漢相張良曾如是感歎說：「多言人嫌少言癡，惡被人厭善被欺，富遭嫉妒貧遭賤，算來自然合天機。」此中自然便是宇宙人生真相，也是佛陀講經四十九年的指歸，宇宙是所處的環境，人生是自己，人生的真象便是無常，在無常中見證真常，唯一面對的方法，就是經由修行來改除毛病習氣，今日勝於昨日一分，這便是精進，也是修證的成果；冥坐空我非上善難為，改過遷善雖小可大，德日增過漸減，自可遠離顛倒夢想，免除輪迴之苦。

    人有八萬四千煩惱，欲過種種難關，還修八萬四千法門。善惡因果唯心所現，佛陀據此教導眾生調心之法，將種種煩惱收攝於「二十難」，即是「貧窮布施難，豪貴學道難，棄命必死難，得睹佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不瞋難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹境不動難，善解方便難。」(見於《四十二章經》)此皆是人生的磨難也是粹鍊。此中除「生值佛世、得賭佛經」外，過難關之法都源起於「發心」，心無所想，事無所成，成事必勤，此正所謂「天下一勤無難事」，此勤字便是「精進」，也是信心、毅力與勇氣的總合，更是修持十善業的後援軍。

    一時佛於靈山會上，阿難頂禮合掌跪問於佛陀，云：「一切眾生，末法時至，多生不善，不敬三寶，不重父母，無有三綱，五倫雜亂，貧窮下賤，六根不足，終日殺生害命，富貴貧窮，亦不平等，是何果報？」佛言：「一切世間，男女老少，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報，以何所作故？先須孝敬父母，敬信三寶，次要戒殺放生，念佛布施，能種後世福田。」由此可知，心有多大，福田就有多大；人天福報地獄苦果，皆是吾人自做自受，亦是偈所云：「若問前生事，今生受者是；若問後世事，今生做者是。」佛陀更於《三世因果經》中總結—「若人深信因果經，同生西方極樂人。」顯見天人雖樂，並非究竟處，還處於六道輪迴中；吾人欲登極樂淨土，須起於深信因果，接續發願往生，唯真唯誠奉行「諸惡莫作，眾善奉行」，則此生出染離垢、不墮惡途，必定有望。阿彌陀佛！ (淨域 2006.12.12)

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