(本圖載自江逸子所繪"地獄變相圖卷")

44 第四十二圖覽  剝皮地獄

《左傳》云：「皮之不存，毛將焉附。」毛皮是動物身體的一部分，其功用在禦寒與保護，若將皮毛剝除，則身體無法抵擋外在環境的侵襲，將漸漸痛苦死去。台北市華西街觀光夜市素享盛名，盛在五花八門，名在眾多巧吃，愛在血腥風騷；在眾多店家中，蛇鱉店永不落寞，因為這兒時刻上演著剁頭宰鱉、殺蛇剝皮、豪飲生血的場景，怪的是人們一點也不以為意，還嘖嘖稱奇、沾沾自喜。就著人性的貪愛與好奇，剁宰殺剝日復一日地上演著；宰殺時間一到，只見店家將繩套於蛇頸上，掛在杆上的蛇只能任人擺佈，瞬間一刀環頸而去，兩手拉著頸部蛇皮往下一拽，一張長長的蛇皮就脫了下來，至於光溜的蛇身，則是不停地扭動，那痛那苦豈是坐死掙扎的靈現。

中國北方有著世界最大的皮草集散市場，那兒的籠子裡關著一隻隻的珍禽異獸，只見冷血的屠宰工人，對動物或棒打或重摔，待奄奄一息時，在身體上劃開一道傷口，接著開始慘無仁道的剝皮動作，此時動物還有意識，卻只能無助哀嚎地看著血肉模糊的身體。

有人這麼說：「人是世上最殘忍的動物。」人對動物施暴尚不足以明證殘性，人殘害同類才是最令人驚悚的。就著「剝皮」一題，歷史上亦曾有如是的記載；三國時吳國末帝孫皓曾剝人臉皮，晉侍中王濟與武帝司馬炎下棋時曾求證於他，孫皓不諱言的說：「臣失禮於君，當受此刑」，嚇得王濟馬上將伸向武帝的腳抽回，顯見真有此事。明太祖朱元璋素來痛恨貪官污吏，明令凡貪汙白銀六十兩以上者，處以「剝皮揎草」之刑。明成祖朱棣篡位後，對建文帝重臣景清和胡閏二人施以剝皮之刑。明宦官魏忠賢聞人說其壞話，逮捕後即綁於架上，全身澆以熱瀝青，冷卻後以槌子敲碎，全身之皮隨瀝青而下。明末張獻忠作亂據蜀，對於不願臣服之人，常施以剝皮之刑，其法殘忍異常，先於後頸橫切一刀，再由上而下沿脊劃開，然後以刀尖將皮肉分離，通常受者會痛苦一日而亡，若刑時當下血流死亡，執刑者會被處以死刑，所以刑時格外謹慎延遲，割剝時間拖得愈長，受者自然愈加苦痛。

一九八七年張藝謀先生拍導了「紅高梁」一影片，描述一九三零年代中國北方農村的局部生活，其中「高梁地剝皮」片段，係依山東省高密縣誌所拍現，劉羅漢的犧牲與振臂怒罵，透露出日本軍閥侵略中國的卑劣惡行。人為什麼會使出這麼凶狠的手段呢？究其原因就是「心不慈悲」；但吾人常會說「我不使壞」，我有時會「幫助別人」，我的心應該夠慈悲吧！其實慈悲心是就著「分別心」而說，有著積極進取的面向，也就是「無緣大慈，同體大悲」之義；故凡事不想著目的去利益別人，以同理的感受去體諒他人，這就是慈悲的真性流露。

剝皮地獄中但見石臺上躺著罪魂，腹部被刀切開一道長長的傷口，右邊鬼叉提著身皮，左邊羅剎拿著臉皮，向著罪魂展示成品，罪魂見著此一臉皮，驚恐無助地躺著。此畫中沒有血痕，代表鬼叉剝皮技術高超，所以罪魂不會因失血而速死，此一見皮、露肌、痛刺、心驚之苦，當是生前操殺惡業所成。《佛說立世阿毘曇論》卷八〈地獄品第二十三〉云：「昔在人中剝有命眾生皮，令皮連身以為戲樂，因業受報此處。」另《正法念處經》卷十二〈地獄品第八〉云：「有人以酒狂誘持戒婦人，壞其心志，然後共行與財，以此惡業墮生『普受一切資生苦惱處』，焰刀剝割一切身皮，不侵其肉。」而《經律異相》卷五十亦云：「在世惡心剝人衣被及眾生皮，鬼叉持利刀恒剝其皮，後生人中常為人所剝奪。」另《佛說立世阿毘曇論》卷八〈地獄品第二十三〉又說：「昔在人中剝眾生皮，如脫衣戲樂；或出家眾受用衣具，破戒壞法，由此業報受生黑繩獄中，獄卒從上而下環剝身皮，痛辣難忍。」由此可知，剝皮獄中盡是壞人心志、損人體膚、奪人財物者，具體造作或是「盜奪洞窟古物、揭取岩壁雕畫、鑿損石刻造像、破壞寺廟產業、剽竊文化公產」等，凡此皆是剝皮地獄的座客，吾等日常行止不可不慎，以免蹈入求死不得的惡處。 (淨域2006.09.29)

(接續 45 http://blog.udn.com/huagong0501/3435938)